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杨子清而粹，遥遥江汉灵。
地人继绝学，有客抱遗经。
霜冷鸿飞碛，秋晴马在坰。
东逢山似象，回首静们刑。
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再奉天官集，初登郡将筵。檄材磨盾妙，宾履蹑珠贤。
旧洞毛生竹，新池水映莲。幕中多暇日，曳彩戏亲前。
咨予乏时才，始愿乃丘壑。强走十五年，朱颜已非昨。
低回大梁下，屡叹风沙恶。所欣同舍郎，诱我文义博。
古声无慆淫，真味有淡泊。追攀风月久，貌简非心略。
君恩忽推徙，所望颇乖错。尚怜得经过，未比参辰各。
留连惜馀景，从子至日落。明灯照亲友，环坐倾杯杓。
别离宽后悲，笑语尽今乐。论诗知不如，兴至亦同作。
搀先三日上元前，天产皇家间世才。
台阁久倾红药赋，山川聊为锦衣回。
地分八群尊威节，天遣千花献寿杯。
只恐金瓯名不掩，使星归处是三台。
万里先行脚，三家晚闭关。
曾求诗入海，亦作史藏山。
浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
锦城真演台城剧，炊烟几家青袅。堞雉围云，笼鶧断粒，寖要苍苔生灶。
斜阳下了。算辟谷仙缘，者番修到。何物撑肠，五千文字理残稿。
村舂听久绝响，怕山登饭颗，依样人少。索到长安，乞如颜令，尚记承平年少。
秋怀耐老。尽米汁参禅，醉还同饱。唱罢粮沙，战云天未扫。
