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乘法驾乘法驾，出潜邸。
辞兰坂，臻枫陛。
握乾符，奉慈旨。
桥中倾，碣呈字。
从臣观，稽首喜。
应帝期，称天子。
泰阶升，更化始。
陋代来，劣舂起。
釐庙制典礼成，四海谧。
享祀禋，九庙翼。
考明堂，筵太室。
献皇跻，烈祖匹。
故鬼小，幽灵假。
咏孝思，歆明德。
秩郊禋坛畤准圆方，神祇奠南北。
夕郎奏既俞，春卿议佥集。
睿想孚筮从，鸿图表景测。
迎初阳，寅威练嘉日。
裸献戾上公，参乘简元戚。
八骏夹电驰，六龙戴星出。
天路抗旌旄，云门间琴瑟。
殷荐升紫烟，告成瘗苍璧。
齐幄肃华班，旋涂厉清跸。
灵贶展斯今，仁孝光自昔。
宬皇史宬皇史，函帝籍。
金为匮，石为室。
签汇绨缃部甲乙。
迩文华，充武库。
简鸿儒，雠豕误，於万斯年守之锢。
展陵帝眷园寝，谒款丘陵。
驰道旦筑，行殿宵营。
亘帷成屋，列幔为城。
般云谢巧，周日非灵。
乾行玉辇，坤御金舆。
六宫婉从，万国宾趋。
銮铃响递，环珮声徐。
五臣供帐，百辟燕酺。
朱明司辰，清和肇节。
草树蒙恩，禽鱼腾悦。
周历皇畿，轸兹民业。
遐揽边关，洪思祖烈。
去遵鸾辂，归泛龙舟。
山开阳翠，川效安流。
柔情并畅，睿藻扬休。
枚朔第颂，翎赞王猷。
思旧邦南巡纪胪岳，东幸缅怀丰。
白水循往辙，丹陵访故宫。
江汉眺吾楚，霜露怆宸衷。
电奔翼八骏，云兴扈六龙。
不有居者谁监国，皇储旦截驰道出。
翟相行边细柳中，顾公锁钥青门北。
昼发邯郸道，夜渡黄河湄。
军容肃肃间官仪，豹尾后载班姬随。
卫火弗戢，漳流半湮。
宪臣褫爵服，邦侯械以徇。
旌旗蔽日指樊城，箫管具举叠金钲。
父老稽首遮道迎，椎牛置酒宴镐京。
山川遍喜色，禽鸟递欢声。
辟朱阍，扫青室。
思履綦，存衽席。
斋心望祀纯德间，周爰园寝凄天颜。
诏发郢门迈燕关，格祖特告銮舆还。
管背汉羯虏骄鸷惟吉囊，自称华裔衄先皇。
长伎一逞百不当，谁为谍者伧子王。
憺威藉宠祈上玄，有征无战神武宣，班师振旅歌凯旋。
寝盟庚戌之秋虏大入，渡桑越碣逾古北。
烽火夜照甘泉宫，旌竿昼蔽长安陌。
驱我士女蒙毳衣，屠我牛羊为湩食。
镇臣气丧，边将兵弛。
侵职滥官，勤王者死。
决胜岂有帷中谋，主和遂贻城下耻。
天子旦集廷臣议，日中不决犹素纸。
蜀郡才华久称赵，慷慨挺身言致讨。
书生由来剑术疏，往系单于惟饵表。
议上始觉龙颜开，司马授策，宗伯举杯。
登陴一呼，疾声震雷。
胡儿跃马趋风回，群工献寿咏康哉。
海波平岛夷日本称最雄，髡首骈拇炯两瞳。
乘舟截险洪涛中，跳梁若蝶聚若蜂。
揭竿烈炬耀日红，攻城掠邑谁婴锋。
红女休织田无农，帝命祀海惟司空。
授脤秉钺有胡公，狼兵苗卒集江东。
夜纵巨舰突蒙冲，俘海系直奏肤功，兔穷鸟尽艰厥终。
更极三殿灾，双阙燎。
天子避寝，厌胜以祷。
朝右个，御西清。
玉食有减，金悬无声。
谁其梓慎窥大庭，流乌化雀将焉征。
除旧布新承天意，司空饬材俾壮丽。
宅中建极，钦哉从事。
遣仙使周穆穷寰宇，汉武慕蓬壶。
东生游调笑，西母宴欢愉。
颠既廑币，丰亦枉蒲车。
缓龄韬上药，御气秘真符。
台端两侍御，将命发天都。
齐梁历南楚，瓯越尽东吴。
姓名河上隐，物色市中趋。
金简探绿籍，琼笈访朱书。
曾未三载还，幸与百年俱。
筑馆礼上士，授粲出中厨。
行闻避骢马，归见绾银鱼。
稽首愿玉体，寿考永无虞。
考芝宫河清社鸣诞圣人，握符缵历，靡瑞不臻。
天垂卿云景星现，地出醴泉泽曼衍。
导禾六穗麦两岐，嘉瓜并蒂连理枝。
三足轩翥肉角嬉，龟鹿雀兔咸素姿。
包匦驿贡赆四驰，芝草凝祥处处生。
献庙忽产屋之楹，瑶光莹洁秀九茎，铜池芝房恶足称。
帝命作宫，时享以报。
子孙千亿，昌胤允绍。
亚槛倾檐一古梅，几番有意唤春回。
吹香自许仙人下，照影还容高士来。
月射寒光侵涧户，风摇翠色锁阶苔。
游蜂野蝶休相顾，本性由来不染埃。
亚：同压。
缪钺先生曾论唐宋诗之别道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。”（《论宋诗》）不仅风格如此，就审美取向来看，也很有区别。例如，唐人笔下，多写牡丹，而宋人笔下，则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度，正如南宋人赵师秀所形容的：“但能饱吃梅花数斗，胸次玲珑，自能作诗。”（韦居安《梅涧诗话》卷中）要想欣赏晏诗，首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅，长在寺院之中，斜欹门槛屋檐。吹香、照影，就是林诗的暗香、疏影，但梅香只许仙人欣赏，梅影只许高士游观，而不容游蜂野蝶相顾，这就明显和“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”不同了。如果说，林诗中的梅像一个寒士的话，那么，晏诗中的梅就像一个高僧。你看，时与高贤名士相过从，月涧照影，苔色映姿，确实使人生出关于禅房的联想。所以，最后用神秀和惠能的偈语赞道：“本性由来不染埃”，就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系（如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》：“梅花同伴瘦，一瘦有谁过？”）似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少，如虚舟普度禅师的《墨梅》：“常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事，只欠清香不欠花。”以画梅作喻，花之易画而香之难形，亦正如所谓道，凡能言语叙说的，终落下乘。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
颔联“”“仙人”和“高士”品格自高，不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香；“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴，俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏，说明能与梅花志趣相投，品格相通。梅如人品，人如梅品，相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来，相悦相赏。
“月射寒光侵涧户，风摇悴色锁阶苔”以月光梅影侧面烘托梅的品格。月光皎洁，清辉如霜。在这月光下，梅摇影动，洒布阶苔。梅花精神的高洁与月光的皎洁在诗人心底交相辉映，晶莹洁净，纤尘不染。诗人借月光把梅的精神具体化了，使之如置眉睫之前。
“”这两句直接赞颂梅花品格的高洁。“游蜂野蝶”喻指世俗中人，品格庸俗之人。花香花美自然蜂围蝶转，好像世人趋于势利。梅花则不然，它超尘拔俗，拒绝蜂蝶相扰，因为它“本性由来不染埃”。诗人于古梅树下，物我俱泯，尘虑顿消，置身朝廷时的烦恼此时也渐渐淡化、消失，心情得到暂时的解脱。
这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁，不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善，不思恶，一念不起，即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求，诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是，第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下，诗人忘怀得失，渐渐融人这一境界，这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁，尾联点题，直抒胸臆。义脉连贯，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花，“不知何者为我，何者为物”，物我一体，情景交融，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心。