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婢寻本草犬迎医,二竖驱除去复随。衰老维摩常示病,瘦生杜甫不关诗。
门堪罗雀那容驷,釜不烹鱼但作糜。见说九重徵武士,却须攘臂学支离。
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到处山阳笛,凄然感客心。此生岂金石,几度怅人琴。
试问岁寒客,谁投空谷音。便教长老健,顾影已萧森。
仙宫长命缕,端午降殊私。事盛蛟龙见,恩深犬马知。馀生倘可续,终冀答明时。
排比铺张特一途,藩篱如此亦区区。
少陵自有连城璧(bì),争奈微之识碔(wǔ)砆(fū)。
特:只是。
少陵:天宝中,杜甫客居长安近十年,住杜陵(汉宣帝陵)附近的少陵,故世称杜少陵。微之:元稹字。
这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终,排比声律”,认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确,杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的,“为人性僻耽佳句,语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨,对仗工稳,尤其是晚年的长篇排律更为精细,“晚节渐于诗律细”。这是优点,但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如,后来宋代的江西诗派也杜甫为宗,但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧,而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西,即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神,也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而,元好问对元稹的批评是有现实意义的。
杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚,但多投赠之作,也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法,元稹过分称颂这种手法,单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱,是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。
曲曲云峦看不同,烟波层折断崖通。山光近变垂杨绿,杏色遥连返照红。
永日挂帆过水驿,何人吹笛隔江风。汀洲到处为邻舍,半在渔家半落鸿。
三间茅屋傍江居,椿系轻舟认老渔。细雨新晴斜日好,柳花桥畔卖鲥鱼。
闷即摊书读,长年一腐儒。开门残雨过,攲枕片云孤。
世事输棋局,人情转辘轳。浮生宁曳尾,断不悔江湖。
云林点笔染秋山,往道荆关今又还。别去相思无可记,开缄时见墨纤纤。