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诗眼玩尘世，漫作威凤鸣。经行苕溪水，乃见白石清。
拂衣鉴须眉，唤起仙骨惊。胡为随人间，叹息百虑萦。
洞中应笑我，何不高举轻。明时乐未正，尚欲追英茎。
它年淳气合，肯有爵服情。痴人莫说梦，烈士徒殉名。
转庵偶饶舌，已足压旦评。古来旷达者，谈笑得此生。
临流赋招隐，一奏朱弦声。
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仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮(xù)沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶(chèn)，春鸟秋虫自作声。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
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风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸：对女子负心。
谶：将来会应验的话。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《杂感》就是这样的一首诗。
一经相继读南华，谁似清林处士家。庭外雨晴喧鸟市，檐前日暖散蜂衙。
菊含霜气秋香烈，蔗酿寒浆晚节嘉。且幸海门波不动，居闲随分足生涯。
远客閒无计，微官欲赋归。偶寻幽寺去，颇觉俗情非。
涸泽饥鹰恋，高空独雁飞。西风如有意，向晚袭人衣。
白头宫女谈天宝，名士新亭有泪痕。一样兴亡千样感，南东事业倍销魂。
未倦长卿游。漫舞夭歌烂不收。不是使君矫世，谁留。教有琼梳脱麝油。
香粉镂金球。花艳红笺笔欲流。从此丹唇并皓齿，清柔。唱遍山东一百州。
浩浩门外尘，今古无二岐。车痕遍九陌，得丧何已时。
商飙动地来，万叶辞故枝。游子感摇落，忽起流年悲。
玄发日以槁，素衣日以缁。天衢九万里，加以刚风吹。
岁月不我私，壮志安可期。激昂赋七启，清壮歌五噫。
采采秋原花，对酒聊自怡。佳人隔明河，相望长相思。
解缆离淮甸，扬＊指楚乡。风声飒飒水茫茫。帆席上危樯。断送浮云影，惊回过雁行。江楼红袖倚斜阳。远引客心忙。
