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三间老屋青山幽，清风洒洒寒飕飕。
脱巾坦腹卧其下，此身直与渊明俦。
老松飞翠落夏簟，六月不暑凉于秋。
人生百年一梦幻，世间万事空悠悠。
一声野鹤忽惊醒，山炉活火茶烟浮。
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暮叶朝花种种陈。三秋作意向诗人。安排云雨要新清随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一愁新。
万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。
复从章贡回，满谓可邂逅。偶从青岩游，失此一知旧。
摩挲所留字，和韵若金奏。至今殷遗音，寤寐错昏昼。
人生竟何为，妙处匪声臭。空馀丘壑心，流枕而石漱。
经年强饭否，安得日相就。市廛多犬鸡，墟落易豺兽。
源深则溪清，林迥山必秀。缄辞寄春风，思君令人瘦。
天下清名属至公，当时四七谩英雄。
祠庭千古增轮奂，不见云台续画工。
岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。
礼乐在平昌，诸生立射堂。
山形君子似，地脉圣人傍。
四兽风云合，三龟日月良。
天门驰直道，星舍翼回廊。
半壁新泉暖，成帷旧木苍。
尝闻殷曰序，如见孔之墙。
远意桑蓬色，清歌皪藻香。
修容随抗耦，射策拟穿杨。
有鹄求臣子，为侯应帝王。
同科非尔力，得隽乃吾祥。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
