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数程奔走倦征车，喜过蓬仙旧隐居。秀气峰峦排户牖，清风楼阁锁图书。
一从高步东山起，重见深秋少室虚。无计墨君堂上看，林间猿鹤共踌躇。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
妙略摅恢复，精忠矢报酬。独怜三字狱，断送二陵愁。
谁言司马滞周南，若比稽康更不堪。笔綵愧开花七七，樵青尝扫径三三。
多君素业寻确壤，何物閒勋抵石函。如此盘桓成二老，北山安得有林惭。
炎洲孕灵秀，海澚潜异踪。跻攀极岩险，始穷七十峰。
却倚何睢盱，竞秀皆冲融。驾肩朝群帝，蜿伏腾飞龙。
一气混溟渤，万有开鸿濛。骤陟忧鬓发，凝眄披心胸。
石菌不可拾，金沙或能逢。终营菟裘居，赏心冀来同。
秀色盈春野。怪觞筹、经旬不动，禾兴城下。屈指雕栏殷勤护，十五名姬欲嫁。
闲锁却、红情谁画。往日娱宾华裀地，解疏狂，一跃青骢马。
残醉好，梦中写。
乡心珍重遨头社。访河山、洛阳西去，沉香颓也。留取佳人倾国影，偏薄锦堂瑶榭。
信丽昼、何如娇夜。谷雨阑珊寒犹在，恐催花、专待能歌者。
韶景促，近初夏。
水晶宫映长城，藕花万顷开浮蕊。红妆翠盖，生朝时候，湖山摇曳。珠露争圆，香风不断，普熏沈水。似瑶池侍女，霞裾缓步，寿烟光里。
霖雨已沾千里。兆丰年、十分和气。星郎绿鬓，锦波春酿，碧筒宜醉。荷橐还朝，青毯奕世，除书将至。看巢龟戏叶，蟠桃著子，祝三千岁。
昨夜韩擒虎，金陵奏凯回。
井中人不死，重带美人来。
