搜索
不见风流贺季真，酒船回棹莫逡巡。
如今湖上千秋观，逢著黄冠亦可人。
猜你喜欢
河湟使典珥左貂，曲江相君谢不朝。
宫中玉环狐作妖，黠虏旁窥心已骄。
天维欲绝地轴摇，有识凛凛忧宗祧。
贺公托言师松乔，黄冠径归侣渔樵，老马立仗不自聊，去如鸾凤冲烟霄。
倾都祖饯拥渭桥，贤哉大夫脱尘嚣，扬州渡江木兰桡，入东夜听钱塘潮。
我来故祠竹萧萧，黄冠野服传生绡。
词卑媿匪英琼瑶，空采苹藻奠桂椒。
虚堂断香闭寂寥，遗魂零落何由招？
鲰生用字换霜螯，待诏将书易云糕。
并是老饕营口腹，省教半李夺蛴螬。
百年生死鸬鹚杓，一壳玄黄玳珻膏。
不有相知能饷此，止持齑脯下村醪。
雨馀久不眺寒城，平楚遥知一望清。老杜颇慵看白谷，大王惟爱写黄庭。
剪裁花柳春刀尺，错综江山帝纬经。终待幅巾同远望，逃他天械与天刑。
西士谈天演，持论亦多偏。优胜而劣败，其然或未然。
项籍战百胜，身殒乌江边。高祖师屡北，终竟天位传。
胜者何必武，败者庸非贤。安在万夫雄，尽操必胜权。
下士竞文战，过合亦天缘。多才盛文藻，仕路多迍邅。
庸人一朝倖，稳步升鼎铉。时乖巧逊拙，运至丑增妍。
造化无成心，物候有变迁。第凭寸管窥，乌知浩荡天。
神情气爽，认青衫白发，南州高士。滚滚公侯原积善，故是人间骐骥。
蹈道依仁，有功怀文抱，畴昔推佳吏。游梁才调，邹严同著名字。
飘然不受牢笼，美容毁誉，何处寻真际。采药神仙中圣酒，风月清谈而已。
家有八龙，世称四皓，图尽江南比。将军八十，五经犹诵千纸。
乌蜀先生双鬓丝，莼鲈江上故园思。水光闪闪金壶墨，石理硁硁玉佩辞。
水落鱼龙秋不雨，月明乌鹊夜无枝。名山蚤选藏书穴，趁取蒲轮未召时。
谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅(chǎng)，仍是谪(zhé)仙人。
省可清言挥玉尘，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀(shǔ)客，惟爱卓文君。
谁说“东阳”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神。琼林般的仙境终究远离尘世。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙。
休要清谈，即使挥动那玉柄的麈尾拂尘；清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气。风流韵事哪里比得上道家纯真？不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君。
2、朱靖华，饶学刚，王文龙编著，苏轼词新释辑评（下册）,中国书店,,第1241-1243页
东阳：原指沈东阳，即沈约。鹤氅：鹤毛制作的斗篷谪仙人：被贬谪到人间的神仙。李白《对酒忆贺监二首并序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。”
保器全真：保全身体和真气。蜀客：指汉代的文学家司马相如，因他是蜀人，故称。
词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质。“谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神”，以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损，并且“点漆”如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如“神仙中人”。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着。“琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人”，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。这里连用三典。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文。或许这就是“谁道东阳都瘦损”而引起词人忧虑的真实缘由。
词的下片，警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色。“省可清言挥玉鏖，直须保器全真”，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨。一派人是“清言”，并“挥玉麈”，自为清高荣光，风度翩翩，可谓“世界皆浊，唯我独清”；一派人是“省可清言”，“清言”伤“真”误事，可谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必“挥玉麈”，而要强健身体，保全真气，须知“真气”是道家思想之精髓。紧接着向友道提示：你是道人，“风流何似道家纯”。“风流”与“道家”水火不相容，“道在世外”。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节。“不应同蜀客，惟爱卓文君”，最后向道友发出警告。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命。或许友道不是英雄，就是平民道徒也得要过好美人关。
全词，运用了众多的史典，托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系。构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩。
