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空亭明远嶂，老树黯馀曛。
野兴临流坐，秋声入夜闻。
渔归孤棹月，鹤睡一松云。
记得前溪路，人家两岸分。
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江上寒山祗对门，野花岩草共嶙峋。
独吟群玉峰前景，闲忆红莲幕下人。
脂红粉白。可是闺娃植。镜里娇容同一色。怎忍金刀轻劈。
登筵曾佐辛盘。渍来糖醋微酸。不为伤春伤别，也应怅触团圞。
湖边山影里，静景与僧分。
一榻坐临水，片心闲对云。
树寒时落叶，鸥散忽成群。
莫问红尘事，林间肯暂闻。
几日桥南，金钱遍买相思卦。海棠祠下，乞个寻欢假。
莫倚风流，忘了当初话。归来罢。寄声司马，收拾琴心者。
滦河河北开平府，云是前朝故上都。
万瓦当年供避暑，孤城此日事防胡。
龙冈夜照乌桓月，凤辇时巡敕勒处。
何区登临最愁寂，李陵台上望平芜。
天形如车轮，昼夜常不息。
三辰随出没，曾不差分刻。
北辰居其所，帝座严尊极。
众星拱而环，大小各有职。
不动以临之，任德不任力。
天辰主下土，万物由生殖。
一动与一静，同功而异域。
惟王知法此，所以治万国。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
