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说杀说不醒,世人良可叹。欣欣从北俗,往往弃南冠。
毒露沾肤烂,尖风破骨寒。愿身化作剑,飞去斩楼兰。
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壮怀宁久淹,藏六暂穷櫩。道病人相食,时危笔不铦。
哭衰愁里命,笑粲醉中髯。清怪每如是,从教俗士嫌。
去岁复今日,清槐系扁舟。手携筇竹杖,朝上龟山头。
百川合为一,浩渺蟠天流。徙倚弄佳音,啸歌怀旧邱。
京都偶为客,岁月复临秋。蓬转近千里,星回将一周。
酷暑虽暂解,馀威难速收。金火两相抟,火壮金欲流。
恐有郁蒸陈,当代作戈矛。且当事纨扇,未可窥狐裘。
帐底梅花觉有香,不由铁石作肝肠。宫妆何处红绡女,春色谁家白玉堂?
枕上翠禽栖正稳,梦中蝴蝶引初长。城楼画角复吹觉,任有文章恼宋郎。
兴王远虑繇任尉,背汉阴谋自吕嘉。因时割据凭抢攘,万里提封赖远遐。
南天声教奚堪阻,岭服文明莫漫遮。岂有百年更化日,卧榻长容椎髻哗。
三窟何当留狡兔,一朝谁恃逞蛮蜗。攻王杀使楼船入,珠海丹崖起乱霞。
赵宗吕族同灰烬,倾国终应反灭家。独怜樛氏怀私计,鏦矛无力断长蛇。
颇似当年挑越衅,空教肝脑蔽长沙。一样司晨归二牝,开端酿祸并堪嗟。
裹了青衫簪了缨,此身便是一浮萍。
五年客路春风熟,各里乡关夜月明。
华鹤归来惊物变,白狼依旧逼人清。
山中老宿争迎我,辑杖相呼问甲庚。
老妻西湖归,自诧晚有福。怜我尘土中,肝膈失山绿。
谁知一秋梦,长在南溪曲。虽无里湖荷,似胜理安竹。
八月月又圆,无由与看瀑。北来独访旧,尚欠僧房宿。
早晚霜叶红,山山皆路熟。纪游成报章,兼讯东篱菊。
种苗在东皋(gāo),苗生满阡(qiān)陌。
虽有荷锄倦,浊酒聊自适。
日暮巾柴车,路暗光已夕。
归人望烟火,稚子候檐隙。
问君亦何为,百年会有役。
但愿桑麻成,蚕月得纺绩。
素心正如此,开径望三益。
在东边高地上种植禾苗,禾苗生长茂盛遍布田野。
虽然劳作辛苦有些疲倦,但家酿浊酒还满可解乏。
傍晚时分驾着车子回来,山路也渐渐地变得幽暗。
望着前村已是袅袅炊烟,孩子们在家门等我回家。
要问我这样做是为什么?人的一生总要从事劳作。
我只希望桑麻农事兴旺,蚕事之月纺绩事务顺遂。
我不求闻达心愿就这样,望结交志趣相投的朋友。
参考资料:
1、刘继才.陶渊明诗文译释.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1986:43-54
2、曹明纲.陶渊明鲍照谢灵运诗文选评.上海古籍出版社:2002年,24-28
3、唐满先.陶渊明诗文选注.上海:上海古籍出版社,1981:21-26
4、郭维森包景诚.陶渊明集全译.贵阳:贵州人民出版社,1992:53-59
东皋:水边向阳高地。也泛指田园、原野。陶渊明《归去来兮辞》有“东皋”、“西畴”。阡陌:原本田界,此泛指田地。
巾柴车:意谓驾着车子。柴车,简陋无饰的车子。
归人:作者自指。烟火:炊烟。檐隙:檐下。
百年:一生。役:劳作。
桑麻:泛指农作物或农事。蚕月:忙于蚕事的月份,纺绩也是蚕事的内容。
素心:本心,素愿。三益:谓直、谅、多闻。此即指志趣相投的友人。
“”这两句叙事,显得很随意,是说在东皋种苗,长势如何如何。但就在随意的话语中,显出了一种满意的心情,他说这话好像是在欣赏自己的劳动成果。“”陶诗中有“带月荷锄归”,“浊酒”云云是常见的语句。看来他对“荷锄”并不感到是多大的重负,差不多习惯了。“”《归去来兮辞》有“或巾柴车”的句子。这两句写得很自然,“日出而作,日入而息”,农家的生活本来就是如此自然。“”《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”,此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归,真是生动如画,画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天,这一天过得如此充实、惬意。
“问君亦何为?百年会有役。”这是设问,自问自答,如同陶诗“问君何能尔?心远地自偏”的句式。这与陶诗“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安”意思相似,表示了对劳动的重视。“”桑麻兴旺,蚕事顺遂,这是他的生活理想,正如陶诗所写:“耕织称其用,过此奚所须?”下面写道:“”“素心”,也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问,揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心,很是符合陶渊明的实际。
今《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗,并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗,还特举“日暮”以下四句赞扬之,且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作,当是江淹所作的拟陶诗。