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通州广文何道充，和气可挹如春风。四载泠泠振铎声，至今闻者开盲聋。
此风传播自扬泰，欲得师者人人同。鹿门文选知在扬，补之泰州从众公。
何君义气更喷薄，生死交情不改矱。安溪倾盖始定交，临死后事以相托。
君之高义激秋云，携丧并子同南舶。教子全丧谢九原，略无难色见然诺。
嗟嗟世上平生交，临难反眼若不识。临难反眼若不识，闻君之义宁无怍。
始知动人自有本，知本可与共圣学。愿君充此恻隐端，优与诸生入圣门。
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不复关时论，将因与世违。
受金廉吏枉，疑璧众人非。
淮海孤舟别，匡山白首归。
天寒江上雁，但恐尺书稀。
窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤。
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。
这首诗是批评诗歌酬唱中的和韵风气。由于这种次韵酬唱的诗往往受到原诗韵脚的拘束和词义的限制，使作者不能自由地抒发自己的心迹，反要俯仰随人，窘步相仍，因此，元好问对这种诗风给予了辛辣讽刺，指出其“亦可怜”。要求诗人应该象庾信那样“纵横自有凌云笔”，大胆自由抒发自己地真性情，不要做随在别人后面的亦步亦趋的可怜虫。
垂虹垂柳正如丝。油碧春江二月时。酒旆临风映水湄。
比红儿。十五吴娃唱竹枝。
莫唱骊驹容首聚。花径重来微步。从此朝天去。故山怨鹤栖猿侣。试卜西园春在否。无奈濛濛细雨。明日长亭路。断魂芳草人何处。
嗟来蒙袂者，半鬼半人殊。空下牛衣泪，勿言秧马租。
少年轻贾谊，男子孰郇模。安得流民绘，丹青四野逋。
延秋门冷夜啼乌，宝玦王孙泣路隅。已弃此身同腐鼠，有威平日假妖狐。
北庭飞雪行头远，南斗流星应象殊。待唱迎鸾收野哭，五陵佳气未全无。
上苑芳菲第一丛，何年移入礼台中。堪嗟富贵非前日，谁信清高有旧风。
夜月皎如银烛照，晓烟轻似碧纱笼。不须对此频惆怅，万品荣枯属化工。
