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烛烛明月光，照我西南隅。白露变严霜，岁序忽以除。
揽衣起踯躅，所思万里馀。梦见匪无欢，觉后空踌蹰。
离忧勿复道，涕下沾裳裾。
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明月何皎(jiǎo)皎，照我罗床帏(wéi)。
忧愁不能寐(mèi)，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳(cháng)衣。
明月如此皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏。
夜里忧愁得无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊。
客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
参考资料：
1、郭茂倩编崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：314
皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。罗床帏：指用罗制成的床帐。
寐：入睡。揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
客：这里指诗人自己。旋归；回归，归家。旋，转。
彷徨：徘徊的意思。告：把话说给别人听。
引领：伸着脖子远望。裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。
吾州畴昔聚文星，我已后之君有声。丹笔未雠天禄阁，白头犹住锦官城。
旧谙林麓深堪隐，今见溪山远更明。剩欲相投小盘礴，溪头亡那橹双鸣。
山川不见石泉城，风日摇摇想旆旌。鸑鷟老寻丹穴宿，骅骝饥上赤霄行。
隆冬霜雪伤萍泛，末路埃尘忆盖倾。父老祇知荣衣绣，乡人未会贵登瀛。
长铗无声食有鱼，门前倚杖雁来初。身违故国频劳梦，力到哀年尚著书。
客子欲倾天上酒，园丁还摘雨中蔬。因思寄傲陶彭泽，坐对秋花白露馀。
雾縠微凉玉露清，银河西畔水盈盈。桂香蟾影秋无限，一曲霓裳万古情。
令兄司空古君子，弱不胜衣学有以。六书诘训旧家传，自言更有能诗弟。
使还有约相继来，律中蕤宾谐宫徵。书巢近作有精妙，老更成能何所似。
兰蕙丛生山之阿，江汉滔滔濯秋水。我读先生漫笔作，孤芳狷洁离尘世。
又读先生水来谣，高歌慷慨思经济。纷纷俗子何足云，茫茫古人呼不起。
东山有客狂且痴，未识君面见君诗。知君亦是栖栖者，何日相逢把酒卮。
三日阴风雨不成，坐嫌冲暑作宵征。敢因贫故累公子，尚欲闲时寻友生。
兵甲未休心已醉，诗书颇费眼犹明。便须准拟庵居用，拄杖绳床折脚铛。
