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带雨片帆摇，人烟隔浦桥。
筑围防海啸，补屋避江潮。
地沃征徭重，年丰稻蟹饶。
时依村市泊，机杼彻寒宵。
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造化千年秀，皇家数世仁。
功名光庆佑，人物辈乾淳。
荦荦旂常纪，睽睽鼎鼐新。
憖留天不许，国步痛斯频。
倚天望汉台高，骞腾便到烟霄上。一时殊遇，风云俪景，元龙豪爽。刚断冰清，风流却有，东山雅量。道十年京洛，棠阴遗爱，人如醉，春风酿。一点德星回照，光浮动、太行千丈。戟门春静，人安事简，功余保障。燕寝香凝，不妨时在，骚坛吟赏。为使君预泛，凤池春浪，寿金华相。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
列国名卿号众多，山堂族望最巍峨。
魏宫宾客推公干，父趾威名畏伏波。
老去一麾供坎壈，归来三迳足婆娑。
从今诗酒交朋少，怅望新阡泪若何。
扁舟入于越，回首望句吴。草树裴休宅，风烟范蠡湖。
渔歌争晚渡，桑妇有蚕租。旧事沧波逝，何人识霸图。
闻道元宵始肯来，见梅说与且停杯。
行将有客同清赏，雅致高标一似梅。
乡来风骚坛，作者肩相摩。遂使宋嘉定，不数唐元和。
涧泉一官冷，门馆雀可罗。管中既微露，屡倒名胜戈。
自笑不入时，独对儿女哦。锦瑟岂不好，弗好如之何。
岂特弗好耳，平地千丈波。泠泠玉藕船，岂曾翻钓蓑。
归与造物游，坐受醉尉诃。云月相献酬，泉石供婆娑。
幽芳时自妍，幽鸟时自歌。遗补南涧书，乐胜东山阿。
怀哉东华门，白玉鸣朝珂。忸怩避谗謟，趑趄虞轗轲。
聊将须臾忍，付与两鬓皤。听君闲适篇，所得谁最多。
持此寿闲适，金蟆空坡陁。思君令人瘦，水远山峨峨。
寄声谢鸿鹄，为把青铜磨。莫嫌俗眼白，且惜朱颜酡。
