宝书阁

明代祁顺

堂堂邑城东，辟地迁乡学。流水环西偏，好山绕南郭。

青衿来游歌，济济见头角。所求在诗书，所习惟礼乐。

许侯善作兴，士类忻有托。咏歌付菁莪，践履由矩彟。

儒宫旧湫隘，脩饰重开拓。堂前势峥嵘，堂后地宽绰。

便思藏古书，倏尔创高阁。造化为主张，鬼神助咨度。

众材纷积聚，群匠事砻斲。名区轶飞尘，危构撑碧落。

檐楹绚青紫，壁槛明丹垩。风棂接朱户，月牖连翠箔。

千金购图籍，万卷充栋桷。六经最严整，百氏纷交错。

标题别牙签，启闭时锁钥。奎光映虹霓，文字丽金艧。

芸香剩熏渍，缣素互联络。能吞石渠富，足助张华博。

胡何经世变，兵燹肆炎恶。荡然成灰尘，况又遭攘掠。

阁非灵光存，书似秦坑虐。玉毁惊椟亡，珠逃为川涸。

谁能复兴脩，政剧吏孱弱。风流校书郎，夙抱经世略。

忻然兴义举，不吝发私橐。规模出胸次，功效归咄诺。

勤劳仅逾时，轮奂忽如昨。众难君独易，远迩为惊愕。

文溪前有记，梅外能继作。岂徒誇目前，实以视绵邈。

迩来复中否，繁盛沦寂寞。名馀铁炉步，事叹令威鹤。

尘埃冷蠹鱼，风雨留蜗壳。基荒草色新，碑古苔痕剥。

巍巍弦诵区，依旧等硗埆。悠悠乾坤内，斯道还自若。

世人急功利，亦或重名爵。宁知一编中，至味堪咀嚼。

尝闻上古时，浑沌凝太朴。后来书契兴，文籍渐昭焯。

图书最幽赜，坟典终灏噩。斯时岂无书，未易窥浑璞。

天生鲁仲尼，元气属斟酌。道传鲁氏唯，才竭颜生卓。

六经集大成，中或劳笔削。一从垂宪来，千古传木铎。

经秦已煨烬，出汉还穿凿。遗编在天下，谁为订纯驳。

隋唐迄五代，光焰存一爝。莫能探渊微，徒尔读糟粕。

五星聚奎躔，二水溯濂洛。真儒相继出，绪统悬掌握。

片言万里具，一发千钧著。文风资阐扬，圣道赖宣廓。

时人好藏书，彼此如有约。建阳与吴郡，两记争融爚。

吾邦故文献，此举殊卓荦。声华动乡国，名教等山岳。

我生已后时，偶被诗书缚。未能万卷破，徒事一鞭着。

结网因羡鱼，不耕敢求穫。植根思深培，举步虑前却。

词章乃馀事，富贵非可乐。书中有至宝，岂但殊圭珏。

常亲一灯青，不管双鬓皬。匪图身有馀，亦使心无怍。

泮中昔游观，陈迹嗟落莫。池芹尚清香，坛杏转盘礴。

丝竹遗声音，鸢鱼自飞跃。废兴自相寻，气运有回薄。

眷兹风化本，可忍成萧索。凭谁绍前功，且以开后觉。

我愿记其成，新碑为磨琢。

宝书阁祁顺介绍

（1434—1497）广东东莞人，字致和，号巽川。天顺四年进士，授兵部主事，进郎中。成化中使朝鲜，不受金缯，拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。

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眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇

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[宋代] 石孝友

愁云淡淡雨潇潇。暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。

小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草，数竿修竹，数叶芭蕉。

　　起两句十二个字，连用四叠字：云淡淡，知是疏云；雨潇潇，应是小雨，如李清照《蝶恋花》词：“潇潇微雨闻孤馆”，而非“风雨潇潇”（《诗·郑风·风雨》的“暴疾”（朱熹《诗集传》）的急风骤雨。淡云无语，细雨有声，这淅淅沥沥的声音，暮暮朝朝一直传入人的耳畔，怎能不使人生愁，故开篇的一个字即云“愁”。叠字的连用，又加强了烘托气氛，渲染环境，状物抒情的作用，“别来应是”，语气十分肯定。由于是知己，心心相印，我既为你生愁，你对我必然如此。“眉峰”，源于“（卓）文君姣好，眉色如望远山”（《西京杂记》）。后言女子眉之美好。康伯可《满庭芳》“梳妆懒，脂轻粉薄，约略淡眉峰。”又，眉峰犹眉山。韩偓《生查子》词：“绣被拥娇寒，眉山正愁绝”。“翠减”，是因为古代女子用黛画眉，黛色青黑。欧阳修《踏莎行》：“蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠”。“腕玉”即玉腕的倒置。秦观《满庭芳》：“玉腕不胜金斗”。三四两句总写人的无心打扮，懒于梳理。古云：“女为悦己者容”。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”《西厢记》里的崔莺莺说得最明白：“有甚么心情将花儿、靥儿打扮的娇娇滴滴的媚。”这是男方设想对方“别来应是”如此，由于“心已驰神到彼”，故“诗从对面来”。柳永的“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟”（《八声甘州》）便是。

　　下片专从自己方面来叙相思。轩“小”而“独”，即使欲排遣愁也不可能，卧不安席，食不甘味，直逼出一句“情绪好无聊”。这句浅白直率，却是一句大老实话。同是周邦彦的“最苦梦魂，今宵不到伊行”；“天便教人，霎时厮见何妨”（《风流子》）；“拚今生，对花对酒为伊泪落”（《解连环》）；这些写刻骨相思的率直语言，张炎认为“一为情所役，则失其雅正之者”，“所谓成浇风也”（《词源·杂论》）。况周颐持截然相反的态度，他说：“此等语愈朴愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性灵肺腑中流出，不妨说尽而愈无尽”（《蕙风词话》卷二）。后说为是。对“情绪好无聊”亦应作如是观，因为它表现了“至真之情”，虽“说尽而愈无尽”。结三句用笔潇洒，语淡味浓。萱草别名很多，通常又称鹿葱、忘忧、宜男、川草花、金针花等等。嵇康写进他的《养生论》：“合欢蠲愤，萱草忘忧，愚智所共知也。”《诗经》叫它谖草。《卫风·伯兮》：“焉得谖草？言树之背。”《传》：“谖草令人忘忧。”李时珍在《本草纲目》除重复上面的话，并引李九华《延寿考》云：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”然唐宋诗人孟郊、梅尧臣等对“忘忧”都提过质疑。“一丛萱草”的本意是说：相思情切，即得萱草，也不能忘忧，暗含有刘敞（原父）诗意：“种萱不种兰，自谓可忘忧；绿叶何萋萋，春愁更茫茫”。“儿竿修竹”，取意杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”诗中的“佳人”有高节的情操，故与“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心”（刘禹锡《酬元九侍御赠壁州鞭长句》）的竹并列。这句赞对方的品德。最后以缠绵不尽的相思作结：“数叶芭蕉。”芭蕉在诗词中一向是愁的象征。唐人张说《戏草树》诗：“戏问芭蕉叶，何愁心不开。”李商隐《代赠二首》其一：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”李煜《长相思》词：“帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”萱草，修竹，芭蕉，或许“小轩独坐”目之所见，但均有蕴意。三句皆缀以数目字，联系开头的四叠字，尤觉意韵悠远，辞情并茂。顾景芳谓小令应“风情神韵正自悠长，作者须有一唱三叹之致。淡而艳，浅而深，近而远，方是胜场”（田同之《西圃词说》）。求之于此词，信然。