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放逐江潭恨不平，偶逢渔父话衷情。可怜狂楚无情甚，竟使忠臣殒此生。
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香消兰蕙暮云深，宿莽萧萧遍水浔。歌罢离骚见渔父，坐来聊话独醒心。
苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
自古皆有死，先生死忠清。故宅秭归江，前山熊绎城。
眷言怀此都，不比异姓卿。六经变离骚，日月争光明。
从军征遐路，讨彼东南夷。方舟顺广川，薄暮未安坻。
白日半西山，桑梓有馀晖。蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。
征夫心多怀，凄凄令吾悲。下船登高防，草露沾我衣。
回身赴床寝，此愁当告谁。身服干戈事，岂得念所私。
即戎有授命，兹理不可违。
别业归来千里馀，泰山倾盖喜无如。青衫不污新丰酒，白发终乘下泽车。
地入东南空驿骑，雪消齐鲁足淮鱼。彼行此住情俱得，尚约鸡肥落木初。
惨睹中朝大命倾，匹夫有责矧公卿。哀时不尽生前痛，洁己遑论死后名。
甘效采薇思凛节，竟同填海为输诚。此邦忠义非虚语，正气常留亘太清。
长揖(yī)雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁(jī)縻(mí)女丈夫？
“长揖”句：李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨素待客不逊，杨素连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”，误。
杨公幕：杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
