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天涯为别几秋冬，南望闽山思不穷。烟树春天迷渭北，寒云日暮起江东。
乡心最怕看明月，客梦偏惊听断鸿。安得相逢一携手，论文尊酒对春风。
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今日忽感悟，闭门谢曲生。未危却二孺，不战仇三彭。
掊击北海樽，哜量东坡羹。尚恨薄滋味，未能免亏成。
我欲咽元和，默坐朝上京。坐等梨枣熟，小试升天行。
人事周旋愧不遑，岁云莫矣趁归忙。笋舆傲兀长须困，蓑笠欹危度野塘。
双井。双井。也抵建溪新饼。嫩银莲叶茶舟。白耳团花小瓯。瓯小。
瓯小。莫等竹垆汤老。
倚赖春风压众芳，枝枝灼灼烂生光。向来子美知如此，可是无心赋海棠。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
谁言我久贱，明时已叨禄。
谁言我苦贫，空仓尚余粟。
辞阙是引退，还乡岂迁逐。
旧宅一架书，荒园数丛菊。
俗缘任妻子，家事烦僮仆。
性懒宜早闲，何须暮年促。
犹著朝士冠，新裁野人服。
杯深午醉重，被暖朝眠熟。
旁人笑寂寞，寂寞吾所欲。
终老亦何求，但惧无此福。
功名如美味，染指已云足。
何待厌饱余，肠胃生疢毒。
请看留侯退，远胜主父族。
我师老子言，知足故不辱。
密林崇岫往留连，十载官非上士班。
赤帝御龙行末伏，嫦娥分月入深山。
关津洞远干戈后，食息将安州里间。
今也柳堤真吏隐，清流华薄地宽闲。
