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坳堂一芥亦堪横，此地遥连汉苑瀛。白舫青帘聊寄傲，帝风卿月共澄清。
平居岂有乘桴叹，壮志唯期破浪行。笑散江滨老渔父，竹竿摇曳绿蓑轻。
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帝城谁道一舟横，真信神州绕大瀛。夜壑有人移不得，臣心如水坐来清。
拟窥天汉乘秋上，时讯金波带月行。知有商王三命在，巨川能济用无轻。
八月星槎一叶横，几人身得到东瀛。衡门枉驾深秋冷，高烛联诗永夜清。
已化鹏风溟海上，却回龙节洞庭行。归装满载端溪石，陆贾南金自可轻。
小立东风谁共语。碧尽行云，依约兰皋暮。谁问离怀知几许。一溪流水和烟雨。
媚荡杨花无着处。才伴春来，忙底随春去。只恐游蜂粘得住。斜阳芳草江头路。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
南宫拜疏许归休，芦荻沧江晚系舟。
贳酒暂同牛渚咏，曳裾无复凤台游。
海门白涌潮头急，烟岛红拖雨脚收。
不用临流濯缨袂，此心从此不惊鸥。
灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。
海国别来久，长怀琼树枝。閒斋坐幽独，怅望秋风时。
自非物外人，邈焉难与期。空伤绿华歇，坐惜白日驰。
徘徊孤月明，怆恻蛩声悲。对此更愁予，劳歌空尔思。
