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倦客难堪走世尘，空嗟林下见何人。坐令岁月徂清夜，梦想田园趁食新。
老境已侵无几发，垂堂共爱不赀身。一官聊为家山往，要看明年濯锦春。
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家风凛凛嗣前尘，元祐庵中老道人。形似子綦独枯槁，诗如开府日清新。
功名轩冕真馀事，富贵籧篨误此身。不有胸中陂万顷，肯教白发负青春。
诗以明明德，道心殊可崇。性偏多侠气，情必一忧衷。
白日何妨翳，青沤最忌风。寿民安逸乐，杯酒对霞红。
垂云莽莽夜还风，人在青楼碧树东。伏枕年华秋易老，隔帘消息梦难通。
歌中郢雪谁同白，别后园桃不耐红。吟罢四愁愁转剧，可堪搔首望飞蓬。
闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。
几阵凉风，萧萧瑟瑟，酿成秋雨。无情无绪，看不了窗前树。
湮茅檐，满地浮沤，伤心往事难为据。只庭花数朵，伴侬白昼，嫣然欲语。
延伫。云罅处。日脚射林端，前迷溆浦。雨丝细飏，离墨铜官何所。
且支吾，拭目摊书，午天如暮迷烟雾。想桂花，阴勒空山，目断青枫路。
沙丘有馀风，赵女多跕纚。燕丹养勇士，后宫出女子。
至今馀倡优，吹弹满都市。佳人北方来，倾城尽风靡。
妙舞萦纤腰，清歌发皓齿。一歌四座欢，再歌宾客起。
回眸与目成，哀弦忍重理。愿为双飞燕，与君共栖止。
人生不行乐，岁月如流水。
老境垂垂六十年，又将家上铁头船。
客留阳羡(xiàn)只三月，归去玉溪无一钱。
观水观山都废食，听风听雨不妨眠。
从今布袜青鞵梦，不到张公即善权。
我虽然已经六十岁垂垂老矣，却又要拖家带口登船去远行。
在阳羡暂住了三月只是作客，早想要返回玉溪手头却没钱。
游山观水到了废寝忘食境界，风声雨声都不会影响我睡眠。从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。从今后在我这个平民的梦里，不是到了张公洞就是游善权。
参考资料：
1、陈衍．宋诗精华录全译（下）．贵阳：贵州人民出版社，2009：597
宜兴：今属江苏省，在太湖西岸。垂垂：形容将近、渐近，常与“老”连用。将：携持。铁头船：指船头包有铁的木船。
阳羡：宜兴在秦汉时称阳羡。玉溪：信江（在今江西省，流入鄱阳湖）中段的别称。玉溪江边的上饶，曾是曾几侨居之地。这里的“玉溪”代指作者故乡。
都：总、全部。废食：即废寝忘食。从今布袜(wà)青鞋梦，不到张公即善权。布袜青鞋梦：指出世隐居之想和遨游山水之愿。布袜青鞋，指平民、隐士的生活。张公：指宜兴境内的胜迹张公洞。善权：指善卷洞，在宜兴西南螺岩山上，与张公洞同为宜兴境内的两个古洞。
“”首联自叙年将六十而又有挈家远行之举，扣诗题“发宜兴”。以垂暮之年而又携家奔波道途，生活之不安定与老境之可仿不难想见。“又”字凄然，包蕴了宋室南渡以来一系列播迁流离、羁旅行役之苦。
“”颔联出句承上，说自己客居宜兴时日之短，见生活之不安定；对句启下，说自己虽归故山，而囊空如洗，见生活之清贫与作吏之清廉。曾几一生淡泊，生活清苦。陆游《曾文清公墓志铭》说：“平生取与，一断以义，三仕岭外，家无南物。”足资参证。曾几又有诗云：“我贫无一钱，不敢学农同。空余数卷书，肠腹自撑柱。”（《次陈少卿见赠韵》）故“归去玉溪无一钱”一句既是其现实生活的折射，亦是其一贯心性的写照。
颈联承“归去”，设想回到故居后的情景：“”曾几南渡后曾先后寓居上饶（今属江西）、山阴（今浙江绍兴），这里所说的“观水观山”之地，未详所指，当指山水幽胜之乡。回去之后，闲居无事，但以观山赏水为务，遇到山水佳胜之处，恐不免因此废寝忘食。这里流露了对归隐之地清绝山水的神往，也透露出对赋闲生活的怅惘之情。表面上看，作者颇为闲适，实际上是故作排遣。下句的风雨，显系代指时势。“忧愁风雨”，本来是曾几这样的爱国士大夫的夙心，但却说“听风听雨不妨眠”，似乎与己漠不相关，言外自含“安危大臣在，不必泪长流”（杜甫《去蜀》）一类感慨。所谓“不妨”，正是虽不应如此，却不得不如此的意思。这一联语调轻松，意态闲逸，骨子里却隐含一缕无可奈何之情。
末联再回应题目并以此抒怀：“从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。”作者以布袜青鞋为“梦”，表达了隐居山林的内心意趣。曾几作诗以杜甫、黄庭坚为宗，他曾在《李商叟秀才求斋名于王元渤以养源名之求诗》其二中说：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”于此可见其言不虚。“不到张公即善权”一句既是实写宜兴之景，承接上联之意，表露了对宜兴山水的眷恋情绪；同时也是虚写，借指他处之景，暗接此联出句之意，表明以后要隐逸山野，纵情山水。
这首诗题为“发宜兴”，但除首、尾两联照应、回抱题目外，颔、颈两联却是想象归家后的情景。诗人所要抒发的，是由“发宜兴”所引起的身世之感，“纪行”并非主体，“述怀”才是中心。全诗正是围绕着述怀这个中心来进行整体构思的。
