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好风佳月说龙川,人喜新来别乘贤。
才尽优为千里式,学今有用四书全。
黄门祠下挥吟笔,丞相岭头先着鞭。
莫但挽眉衔纸尾,忍教田里苦颠连。
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万峰东走峡门青,岩石苍苍见列星。游子偶来停短棹,故人高卧有闲亭。
花明栏槛朝长倚,月满溪桥夜不扃。四十年前文酒会,白头相对记趋庭。
汉家新战胜,有信说平安。含泪亲刀尺,关山月正寒。
巷子条条看尽似。但尘影、连天起。笑弹指、光阴直个是。吃过了、樱桃矣。
插过了、荷花矣。剩有瓶中三日米。且自翻书史。问何不、归欤偏恋此。
还要看、萤光耳。还要听、蛩声耳。
谷寺怜幽密,兹楼表丽观。
烟云连壑动,竹树入门寒。
独往迷前径,凭高迟所欢。
时闻有清磬,遥出暮林端。
富贵碧筒醉,褦襶火伞来。
何如溪山曲,一笛吹寒梅。
篱菊香寒晚吹笙,可怜荣落在朝昏。
浮生也共花无别,不受阳和一点恩。
文章本天成,妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá),岂复须人为?
君看古彝(yí)器,巧拙两无施。
汉最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何为者,豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作,千载谁与期?
文章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵,并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器(青铜祭器),精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了,但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的?就是一些管弦与丝竹。
后夔(传说是舜的乐官)不再写音乐了,千年以来,谁又能跟他相比拟呢?
参考资料:
1、广西壮族自治区课程教材发展中心.初中语文阅读.第四册.北京:教育科学出版社,2003.12(2013.10重印):172-173
粹然:纯粹的样子。瑕疵:本谓玉病,这里指文章的毛病。人为:人力所为,与“天成”相对。
彝器:也称“尊彝”,古代青铜器中礼器的通称。无施:没有施加人力的影响,意谓是“天成”的。
汉:汉代。先秦:指秦代以前的历史时期。固:本来。淳纯:质朴敦厚。漓:浇薄。
胡部:唐代掌管胡乐的机构,亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入,当时称“胡部新声”。豪竹:竹制的乐器。哀丝:弦乐器。
后夔:人名,相传为舜的乐官。期:约会。这两句说:后夔已成为历史人物,不可能再写乐曲了,千年以来,还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来?
为了说明这个道理,作者在提出问题以后,举了正反两方面的例证,最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”,并不就是大自然的恩赐,而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考,由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”,便是好文章。清人刘熙载说:“西江名家好处,在锻炼而归于自然。放翁本学西江者,其云:‘’平昔锻炼之功,可于言外想见。”