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风流自古称张绪,诗句孰如孟景阳。今日读书轻富贵,当家好处得兼将。
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风流自古称张绪,诗句孰如孟景阳。
今日读书轻富贵,当家好处得兼将。
谁使中华变外洋,无端尘海感沧桑。白杨衰草夷荒冢,绣幰春风迓丽娘。
楼阁翻成新世界,笙歌误尽少年场。吴中似此浮夸甚,安得黄金用斗量。
六朝全盛太平时,卜筑东都得自怡。每与真儒论大道,时从国老和新诗。
杯倾绿酒宁嫌浅,车碾青芜不厌迟。莫道千年清响绝,知音还自有钟期。
斗帐无风铁砚冰,梅花未要雪天晴。坐来尚有关心处,时复空山折竹声。
青天多白云,游子嗟别亲。白云飞扬随处见,极目亲舍徒伤神。
徒伤神,情何极,一回仰天一沾臆。春风绿酒金台前,恨不随云堕亲侧。
云可望,不可攀,但愿亲寿如南山,又如长江东注之波澜。
富贵有时来,难驻惟朱颜,亲年无恙百事閒。劝云一卮,祝云南飞。
向我高堂前,荫我椿树萱花枝。无使秋霜容易凋华滋,游子西风江上归。
高淡清虚即是家,何须须占好烟霞(xiá)。
无心于道道自得,有意向人人转赊(shē)。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。
高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第103页2.
烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。
赊:远。
修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。
官满无南物,飘然匹马还。
惟应诗卷里,偷画桂州山。