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不信人能到，相看已是仙。云中还有路，山上似无天。
真觉吴门近，初惊海域偏。未知重岭外，何处是幽燕？
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遥遥西郭门，出宿三十里。禾稼盈秋陇，中田饶夏水。
时惊野凫飞，半夜相催起。朝辞重邱城，暮投邯郸馆。
稍听赵人讴，始觉海乡远。却送先归人，家言夜缱绻。
矗矗神头岭，直上何崔嵬。晓度吾峪关，霜月正徘徊。
长兄骑马至，稚子亦先来。上下留山亭，望见五龙山。
山中多松柏，郁郁浮云端。自我居潞城，方暄已殂寒。
扰扰牛车鸣，日暮浊漳曲。我行长子道，往事纷在目。
昔人不可作，荒居白日速。
吴门耸阊阖，迎送每跻攀。
一水帝乡路，片云师子山。
落鸿渔钓外，斜柳别离间。
白傅归休处，盘桓几厚颜。
愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
白犀簪绾碧霞巾，手握灵符召众神。朝退咒桃作游戏，洞君还是逊夫人。
孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。
染成茶色布，裁作水田衣。香草堪充佩，垂杨近带围。
逢人问宜称，见佛合皈依。却语诸童冠，都从点也归。
