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奔峭时相引，盘回势屡迁。雪峰藏白日，云谷束青天。
路转啼猿里，人行飞鸟边。悬车频度险，回首失三泉。
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南山有孤凤，丹羽何葳莆。
朝餐琼树实，夕饮天津池。
岐阳曾一鸣，千载今无朝。
将从和风翔，俯视尘壤换。
粱藻匪君食，枳棘匪君楼。
遐举昆丘阳，肯为云罗羁。
坐迟箫韶成，振翮来位。
贯耳鸿名遍九区，望风怀想十年逾。栖皇半世此诗教，寥落千秋几钜儒。
文字因缘忘少长，渔樵踪迹满江湖。小园篱菊迟关放，为迓高贤供宴娱。
香烟缥缈绝尘氛，仙院欣逢羽客群。雪色乍迷三径转，鸾声多傍九霄闻。
书回玉殿传青雀，斋罢松窗掩白云。此日南郊纷侍从，长杨谁奏马卿文。
室中是阿谁，叹息声正悲。叹息亦何为，但恐大义亏。
大义同胶漆，匪石心不移。人谁不虑终，日月有合离。
我心子所达，子心我所知。若能不食言，与君同所宜。
平生阅世剑一吷，老去卜邻吾二人。
亦评白云来著宿，未妨青袜去寻春。
泉鸣石濑听逾好，雨浥岩花笑转新。
更欲买田招鹤住，问渠谁是自由身。
邑化弦歌地，邻渐俎豆风。二三言志子，六七咏归童。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
