五惜 其二 惜志行
二惜曰：披典坟以逖览，有往哲之高踪。太上禀德于天性，其次敛节于陶镕。
恒履贞而迪吉，罔投径以即凶。何吾生之独闇，变往度而苟从。
当其闻礼过庭，执经负笈。傍璧沼以栖迟，分藜灯而讲习。
亦尝仰止高山，纵观大海。惕屋漏以兴怀，望尘纷而恐浼。
岁月互换，轨辙多岐。珠以泥汨，金逐煅亏。厌守方之困束，乐放浪以游移。
遂托意漆园，驾声柱下。等毫末于太山，喻万物于一马。
认仁义为骈支，薄礼教为虚假。又况韵学染指，绮语驰情。
将张末队，谋抗雄旌。屈宋供其驱策，崔张恣其讥评。
遂谓吐凤未工，雕龙尚陋。花开花落，时赓野鸟之吟，云去云来，或代天孙之绣。
钵响在而篇成，烛痕新而句就。于是豪心顿长，逸兴转浓。
淋漓杯酒，跌宕谈锋。同座骇其论说，旁观哂其形容。
崔瑗座右之铭，卫武初筵之戒。篑每隳于垂成，泉将沦于胥败。
令遂往而弗还，诚不知其所届。嗟乎诡迹易炫，矩步难遵。
木从绳则直，马受勒斯驯。诗书礼乐，总生人之布菽，滑稽放诞，实世道之荒蓁。
用钩吻以延龄，借羊皮而补貉。愚夫且谓弗宜，智士而云可作。
在昔周处，斩蛟誓志。亦有戴渊，投剑归义。闻微言而忽惺，受严规而靡弃。
割积习之牵缠，證本来之清粹。并能流声史籍，作则士林。
就当时而共啧，历异代以同钦。大道伊何，迷途未远。
譬彼农夫，是穮是蓘。苟夜气之能滋，愿含芳于岁晚。
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一惜曰：混沌既判，伦类斯繁。孕精川岳，翕气乾坤。
芒兮芴兮莫测，芴兮芒兮可原。为仙庭之宝树，为幽壑之寒荪。
莫不玉挟怀中，珠擎掌上。羲御初升，霞光始放。幼而岐嶷，长而韶秀。
头角峥嵘，精神驰骤。骅骝策足于康衢，鸾凤扬辉于远岫。
青春豫乐，以嬉以游。娇姿婉恋，逸态轻柔。花朝誇其掷果，月夜笑其藏钩。
陌头桃李竞芬芳，波间鸀鳿映辉煌。绿鬓少年情自别，锦袍公子意非常。
或斗鸡而矜胜，或緤犬以争先。折柳中和之后，执兰上巳之前。
自谓年华长驻，春光不改。买醉怀高，寻欢事倍。五侯第内，同追求珠履之尘，百人会中，独唱金盘之采。
雨过云回，兔转乌催。昔为美好，今已虺隤。潘生有摇落之叹，颜驷有老丑之哀。
发苍苍而就白，齿兀兀以将颓。往日慷慨豪谈，凭陵侠骨。
扛鼎力雄，冲霄气勃。不觉蹉跎偃蹇，蠖屈龙钟。语言寡味，嘻笑无容。
感坠英之寂寂，伤逝水之淙淙。故曰月盈则缺，日中则昃。
善作不必善成，善走何如善息。金火相守而流，阴阳相薄而蚀。
湍涧之下鲜停鳞，惊飙之中无定翼。虽有道参玄牝，术种灵禾。
觅丹蓬岛，采药昆阿。终莫返虞渊之逸辙，抗砥柱于倾河。
徒疲夸父之策，空倦鲁阳之戈。是以志士竞其分阴，上圣轻其尺璧。
冠絓树而弗求，屦遗涂而靡索。宁焚膏以续明，忍乘驹而过隙。
引鉴自照，忧绪孔殷。四十已过，五十无闻。惧将来之有底，嗟往事之徒纷。
寄语髫年弱冠，莫倚驾电嘘云。
三惜曰：圣明在御，品物咸亨。龙兴虎啸，道与时行。
有崎岖之贱士，独壹郁以伤情。其处身也寡营，其与物也无竞。
巽让得之前闻，淡约出于至性。自言家傍南海，系溯安阳。
五云曳采，北斗垂光。倚旗峰之峍屼，引珠浦之微茫。
舞象之年，知名下邑，入洛之岁，偕计上方。梅花岭畔白如霜，杨子江头映绿杨。
维舟建业看春色，走马新丰问帝乡。闻道天朝招俊茂，棘院森沉严昼漏。
凌云杞梓并承斤，照日鹓鸾同入彀。效太平而献策，拟大宝以扬箴。
将输负曝之缊，愿溉烹鱼之鬵。燕台雄骏似云屯，蹇驽何堪重价论。
本期烧尾乘桃浪，岂知点额困龙门。辞阊阖以蓬飘，溯河淮而旅泊。
题诗瓜步之亭，作赋荆溪之阁。文酒盛以相从，宾朋欢其共谑。
弃九仞之成劳，希千秋之杰作。雕霞镂雪逞新裁，笔底琼花次第开。
似从缑岭吹笙过，又向岷江濯锦回。弹宝瑟以干齐，服章甫而适越。
虽工巧以何为，见趋舍之徒汨。玉为釜兮珠为粮，金作楫兮银作航。
欲疗饥兮不可，思远涉兮何方。豫五起而不中，管三战而皆北。
谅天运之多艰，亦人谋之近惑。日已迈兮月亦驰，虚盛际兮空含悲。
求背城兮拾烬，顾然灰兮何时。惧此生之泯没，故数过而长咨。
四惜曰：木有本兮水有源，覆高乾兮载厚坤。泉化雨而归涧，叶辞枝而冒根。
当吾亲而失养，何俦类之可言。自少入奉慈规，出祇严命。
夜读昼樵，冬温夏凊。愿窃效乎微劳，肯暂违乎初性。
江之鱼兮可馔，庭之雀兮可罗。庆椿萱之并茂，慰棠棣之连柯。
乘佳辰而贡喜，候令色以输和。舞袖斓斑，聊丹花助笑，称觞讽咏，则好鸟酬歌。
饥来驱人，贫而愿仕。倖厕贤书，遂离故里。一曝腮而南归，五扬鞭而北指。
鼯鼠之技已穷，骀驽之心未已。几跋涉于山川，徒顾瞻乎岵屺。
岁在阉茂，桥木倏摧。序逢荒落，婺女呈灾。八年之间，连失怙恃。
酸辛毕尝，荼毒交至。欲仰戴兮无天，思措履兮何地。
白云飘其不还，浮萍荡其如寄。亦尝屈心釜禄，托迹儒官。
徼微温于毡席，借一饱于蓿盘。庭对双槐之秀，斋涵片石之寒。
情有同于捧檄，义无病于素餐。然而燕越迢遥，舟车逗遛。
北堂之望虽殷，东征之赋靡就。肠一夕而九回，眉终朝而屡皱。
秩甫溢于期年，哀遽逢于霜候。使我蓼莪废诵，风木驰思。
怵焉魄散，涣尔精离。空洒鱼皋之泪，莫遏雍门之悲。
欲割股而罔救，纵假翼以犹迟。已矣哉，榆景逼兮虬漏催，几筵寂兮杖屦煤。
览杯棬兮起痛，披手泽兮衔哀。逐逐尘途，祇自婴夫缰锁，悠悠世态，曾何益于根荄。
玩白日而弗爱，任高年之屡推。瓶而既罄，耻乃在罍。
是以王质躬耕，傅咸解职。绝意骛华，但思竭力。庭巢返哺之乌，径刈钩衣之棘。
用伸报于须臾，忍忘恩于罔极。谁无父母，我独匪人。
扬名靡遂，养志无因。从此奄绵喘息，索寞形神。总无裨于名教，惟作蠹于夷伦。
计粗衣而粝食，守淡约以终身。
五惜曰：靡德弗雠，无言不报。虽验物情，实徵天道。
故佩刀以之输诚，缁衣用之明好。片言之誉，义有重于百朋，一饭之恩，感或同于再造。
况仆本庸劣，越在荒蛮。声名莫达，进取常艰。赖早闻乎训诲，免终堕于愚顽。
睹凤飞而思附，仰虬举而愿攀。求追踪于逸驾，庶矫树于尘寰。
忆昔豹管初窥，芸编试检。力同弱鷇之翻，丹学轻霞之染。
乍觏许之为骅骝，再见题之为琬琰。呼小友以忘年，抗上交而靡谄。
比探泮藻，爰应公车。则有鉴符郭泰，贤埒曾舆。远接仙系，近奉丹庐。
郭也为浙潮之拱璧，曾也为闽海之珍玙。一提衡乎庠籍，一典校乎乡书。
咸审音而叹赏，每属意以勤渠。论欲置之座侧，赋特荐夫子虚。
复有璧沼钜工，瀛洲贵仕。胡监丞之淹博，品重南金，刘祭酒之精研，名高赤帜。
具天下之模楷，秉人间之炉锤。启太学以谈经，集群髦而命试。
交口推扬，进而器之。曰子非罗浮之幽桂，庾岭之早梅耶。
升孔之堂，可匹游而班夏。游梁之苑，可掩邹而夺枚。
毋弛心于淬砺，尚抗志于尘埃。三复斯言，恍焉在耳。
廿载驱驰，长途蹇否。学业罔成，功名徒尔。向之并号怜才，亟称知己。
乐借吹嘘，俯加料理。此日皆翛然羽化，杳尔云征。
莫副昂霄之望，有孤倒屣之迎。生者含羞于辱盻，没者抱憾于伤明。
离离者实，橘维荣矣。徙而在北，枳焉更矣。变迁靡定，隳厥成矣。
德厚莫报，虚吾生矣。山则有榛，隰则有芷。云谁之思，西方彼美。
日月不居，年华若驰。罢敝可鞭，老骥千里。窃不敢自弃于清评，戢遗箴而永矢。
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦(pǔ)口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。
来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。
碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
参考资料：
1、彭定求等．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：330
2、荣新编．咏荷诗词精选：金盾出版社，2008：29-30
3、杨佐义．全唐诗精品译注汇典（上）：长春出版社，1994：247-248
“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中下游及浙江北部）盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。
浦口：江湖会合处。浦，水滨。
罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。芙蓉：指荷花。
看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。
第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
她们划着采莲船来到一个花的世界，而最后两句点出她们直到月上江头才回去。诗人不急着写回程，而是插叙采莲女来的情境，她们来时被花儿所迎接，可见花儿是很乐意为她们所造访，而隐着一层写她们对采莲这一活动是非常喜爱，近乎于享受。当她们回去时，那月儿实际上也就是花儿，便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法，把整个采莲活动的现场给写活了，极富诗意，写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女，实际上还是为了表现采莲女之可爱。
这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来，并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌，可以说这就是一部小电影，对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。
第二首诗可以说是一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。