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落霞山下结茆庐，疏散真宜避世居。槛外疏篁新护植，阶前荒蔓颇芟除。
问奇过客频携酒，闭户閒人但著书。赋就淮南丛桂句，小山招隐意何如。
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江村何必异蓬莱，竹里疏棂面面开。雨后花光疑幻出，峰前山势欲飞来。
眠高自稳青萝石，眺远频呼浊酒杯。草就太玄嘲懒解，汉庭谁识子云才。
萧森别似武陵源，竹叶桃花古洞门。避俗未论秦氏隐，逃虚聊隔世人喧。
白云过户时留润，碧沼浇畦渐耗痕。一事无营心即水，翛然宁复碍乾坤。
风雨上于天，地不擅功名。无成代有终，臣道惟利贞。
鬼神实福谦，天道常恶盈。勋高多亢梅，菹醢及鼓英。
淮阴功震主，奚复夸智能。亚夫顾尚席，骄愤何不平。
主非忌寡恩，臣自昧寅清。李曾戒齿刚，孔亦鼎垂铭。
谁从赤松游，千春仰鸿冥。
探灵喜解骨。
测化善腾天。
情高不恋俗。
厌世乐寻仙。
炼金宿明馆。
屑玉止瑶渊。
凤歌出林阙。
龙驾戾蓬山。
凌崖采三露。
攀鸿戏五烟。
昭昭景临霞。
汤汤风媚泉。
命娥双月际。
要媛两星间。
飞虹眺卷河。
泛雾弄轻弦。
笛声谢广宾。
神道不复传。
一逐白云去。
千龄犹未旋。
以炎为政，以火为官。位司南陆，享配离坛。三和实俎，百味浮兰。
神其茂豫，天步艰难。
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219
2、傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
弊庐：谦称自己的居室。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
与子别未久，荒芦吹晚花。布帆下寒浦，客鬓惜苍华。
閒佩横磨剑，愁听清夜笳。时危勤远略，无事怅天涯。
