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要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。
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几载修真洞里人，只凭啁哳报天明。
丹成不逐刘安去，只在岩头唱五更。
残酒辞春，渺千里、岸草征袍同色。离绪轻结，柔杨丝丝怨行客。
茸帽底、暄风暗咽，荡愁满、乱云江国。越缦离声，吴艭俊约，须记今夕。
是蛮海、飘泊归来，甚临别、天涯又寒食。颠倒玉觞无味，苦低垂头白。
人意比、飞花更懒，怕隔年、冷了词笔。好趁蒌甲光阴，醉君重碧。
潇洒东湖上，夜雨洗清秋。朝来尘霁，凝望千里兴悠悠。
山色揉蓝深染，波影青铜新铸，□冷翠光浮。蓑笠真吾事，聊整钓鱼钩。
坐中客，凌王谢，更风流。一觞一咏，豪俊谈笑气吞牛。
花月连环长好，到处名园池□，遇景且遨游。试问陶元亮，底事赋归休。
轩窗空洞惟修竹，风韵时时自琴筑。
学省萧然冷欲冰，两翁相对清如玉。
樗散端如老郑迂，喜寻山水每携扶。
归来倦卧蓬门晚，犹忆松篁巧映途。
田禾吐白将就槁，野草垂黄几欲燃。
来日天孙嫁河鼓，洗车今喜有夤缘。
居止次城邑，逍遥自闲止。
坐止高荫下，步止荜(bì)门里。
好味止园葵，大懽(huān)止稚子。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘(sì)。
清颜止宿容，奚止千万祀(sì)。
我家住在城市附近，逍遥自得十分悠闲。
闲坐在高树浓阴之下，散步也只在柴门里边。
好味道不过是园中的葵菜，大高兴也只有稚子承欢。
平生不肯停止饮酒，停止饮酒将会心里闷烦。
晚上停饮就不得安睡，早上停饮就起床迟延。
天天都想停止饮酒，停止了气血经脉将会虚孱。
只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了好处多端。
开始觉得停止饮酒是件好事，今天才真正与酒绝缘。
从此一直这样停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。
清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年一万年。
参考资料：
1、龚望．陶渊明集评议．天津：南开大学出版社，2011：69-70
2、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：171-173
止酒：停止饮酒，即戒酒。止：已，停止的意思。居止次：家住在。居止：居住。次：舍止之处。闲：闲静。止：句末助词。一说闲止即闲居，家居无事之意。
荜门：犹柴门。荜，同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
止园葵：只有园中的葵菜。大懽：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。懽：同“欢”。
营卫：气血经脉与御病机能。中国古代医学认为营和卫是维持、调节人体机能的两大要素。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。
将止：将到。扶桑涘：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。
清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。宿容：平素的模样。奚止：何止。祀：年。
陶渊明可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于他来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但陶渊明却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。
这首诗大意并不难懂，总体来说是因为饮酒伤身，要“止酒”（戒酒）罢了。但这首诗的“止”字解释起来还真麻烦，如果全按“停止”（戒除）解释，“好味止园葵，大欢止稚子”这四句就解释不通了。“止”古代还有一个意思，就是“止于”，说得直白点，就是“停留在……上面”，那么“高荫”“荜门”“园葵”“稚子”就是都渊明乐意停留在这上面了。但按这个意思解释后面“止酒”又解释不通了。因为“徒知止不乐，未知止利己”，这两句明显是说“只知道戒了酒不爽快，但不知道戒了酒对自己又好处”。看来这篇中的“止”字，还是前后分成两个意思的。
另外，这首诗在形式上有个特点，每句都带一个“止”字。朱自清先生推测此体早已有之。既然早有此体，就应该有所留传。但在陶渊明此诗之前，又没有例子流传下来。这未免让人对朱自清的推测难以信服。清代陈祚明和吴瞻泰都认为这种每句中含有同一字的写法是陶渊明开创的。即使如朱自清所说，此前已有此体，陶也当是此体较早的作者之一。当然这种写法被后人发扬广大了。明代薄命才女贺双卿，有一首《春从天上来·饷耕》，就是这种诗词极至。
