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何时得见十三弦，待取无云有月天。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。
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六六玉芙蓉，鸣琴知几峰。如何百蛮狩，不遣二妃从。
绝徼馀城阙，荒祠尚鼓钟。月明瑶瑟至，应渡水云重。
黄鹤何年去杳冥，高楼千载倚江城。
碧云朝卷四山景，流水夜传三峡声。
柳暗西州供聘望，草芳南浦遍离情。
登临一晌须回首，看却乡心万感生。
楚声四起国殇悲，运尽东南事可知。塞下径推金马去，草间俄见石鲸隳。
祝宗端合先祈死，丞相空闻后出师。落日半江秋寂寞，乳鸦啼绕万年枝。
海边孤起碧千寻，俯仰应酬壮观心。峭壁断崖当岁晏，冷云疏雪上衣襟。
论怀此日能倾倒，尺素它时嗣好音。摘胜穷幽吾老矣，杖藜无复伴登临。
清夜珊珊响佩瑶，罗浮梦断酒初消。美人何处游仙去，独有遗容傍野桥。
方今禹稷际昌期，河水横流适在兹。十七万人重浚日，三千馀岁再清时。
相君功德邱山重，天使声名草木知。为送大农王掾史，小儒歌诵入新诗。
望夷(yí)宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁(wēng)，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪(xīn)。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾(yàng)舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。
逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。
到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。
子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。
渔郎荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。
世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。
听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。
参考资料：
1、高克勤选注．王安石诗词文选注：上海远东出版社，2013.08：第23页
2、高克勤等．王安石及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：第22页-第23页
3、马秀娟译注．古代文史名著选译丛书王安石诗文选译：凤凰出版社，2011.05：第18页
望夷宫：秦国宫名，秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。长城：这里用来指代秦国繁重的劳役。
避时：逃避乱世。商山翁：指秦末汉初隐居于商山的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。桃源：代指桃花源。
经几春：度过了多少冬春。薪：柴火。
漾舟：泛舟。
世上：指渔人。山中：指桃源中人。
长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵，终至灭亡。
重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。
头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
