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晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。
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穆穆太宗，与天合德。
昧旦丕顯，干干翼翼。
敷祐下民，时帝之力。
永怀圣神，孝思罔极。
江流催日夜，危矶回、燕子傍人飞。正堤柳未绵，露桃初绽，荻芽茁候，鱼浪生时。
见游女、障风惊蛱蝶，私语啭黄鹂。临水弄花，笑迎花展，捻花投水，花逐颦低。
何人增惆怅，维摩诘、愁见绿瘦红肥。无意好花，入手菩萨低眉。
叹结习已空，休寻后果，绮怀都遣，谁问前期。分付暮潮来去，慵带花归。
客舟昔舣武清浦，不惜囊金得肥羜。夜间秋月弄蟾华，晚啮灵苗卧春雨。
未知秀异生膟膋，已觉辉光泽毛羽。自从割鲜得所见，粲若骊珠纷可数。
寸螺点漆墨凝花，一一匀圆讶如许。世贪为宝媲玑琲，我愧无知等尘土。
苍龙有珠徒想像，青兕生黄互吞吐。何如此宝裨世用，解疗膏肓安肺腑。
牛溲马勃曷足论，羚角麋茸谅无补。黄君自此什袭藏，价儗连城越珉珷。
焚香展袭始一见，顾我求之尝至屡。贪看掌内绀珠新，海上还丹皆妄语。
我知此物非世留，尝恐雷公潜窃取。自怜把玩昼生辉，只合持之奉明主。
方今海内多疮痍，愿济黔黎周瘵苦。定知官帑输千金，韫椟深藏勿姑与。
片片分明是六花，迷人只见乱如麻。
穷阎处士愁穿屐，明眼高僧笑点茶。
十二玉楼开阆苑，三千银界遍河沙。
解空老子能提唱，郢曲幽兰未足夸。
尔来器尔姑，清泪滴尘几。一闻在目言，不谓今则死。
而犹意远行，所念当至止。秋风忽助嚎，万木欲摧毁。
西湖西山迭宾主，五载还同月中语。萧森松际无留云，多感龙天为收雨。
昔君城居阅兵火，谁识山刹并焦土？佛摧塔坏过者悲，况我三宿迷处所。
兹庵幸完足坐卧，不独松寿柏亦古。去秋与客一再至，准拟长夏借逃暑。
君持茗芽龙井来，共就龙口掬泉煮。夜深细响合松籁，净洗根尘见肺腑。
石梁看瀑君未餍，我老枕流宜石鼓。世间何地无月明，到处松泉视人取。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
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回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
