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自说年深别石桥,遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻,
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久,碧山寻塔上云遥。
如今竹院藏衰老,一点寒灯弟子烧。
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少壮从戎马上飞,雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第66页
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
秋光开秘笈,玉露洗朝烟。抱策初相向,登瀛亦偶然。
花砖流近影,藜火出新编。敢不徵诸古,以求性所先。
一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。
入门如洞府,花木与时稀。夜坐山当户,秋吟叶满衣。
犬随童子出,鸟避俗人飞。至药应将熟,年年火气微。
僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
雨燕衔泥近,风鱼咂网迟。缘君寻小阮,好是更题诗。
溪瘴蛮烟隔市朝,十年山径长蒿茅。
好风吹送知时雨,生意洋洋大国郊。
十年曾见补天才,谁遣留侯倦汉回。听履星辰仍五岳,拂衣湖海更三台。
窗前瀑布秋声发,镜里香炉紫气来。莫以齐门称国士,剑歌空上阖闾台。