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大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。
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九月匈奴杀边将，汉军全没(mò)辽水上。
万里无人收白骨，家家城下招魂葬(zàng)。
妇人依倚(yǐ)子与夫，同居贫贱心亦舒。
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼(zhòu)烛。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。
汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。
征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。
如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
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没：覆没、被消灭。
招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。
依倚：依赖、依靠。同居：与丈夫、儿子共同生活在一起。
昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
在古典诗词中，良人从军、征妇哀怨是一大习见题材。张籍《征妇怨》却翻出新意，以其摧心呕血、深至沉痛而卓然不群，享誉后世。此诗虽是小诗，但谋篇布局转折多变。由群哭场面转至独哀镜头，以大衬小。又以向往转至现实，以乐衬哀。大小相形、哀乐相辅、正衬反衬、盘旋作势。结构之针线绵密、起伏曲折，对哀情的表达起了烘托渲染作用。
安世至此日，世纷亦已经。庄周不畏烦，为人校亏成。
五岳屹常居，四序乃迁更。微子为之奴，箕子出门庭。
谁能外阖辟，妄动枢机鸣。密云自西郊，荡荡周文情。
万里相思寄楚云，三春桃李遍江濆。只因花里逢君别，每见花枝便忆君。
先物谓之几，旁行且入微。有无未分处，主宰不移时。
得者须忘意，知之莫泥词。虽从静里得，却向动中知。
瑞宿当年降世间，祁山深处著仙坛。
梅开冰壑珊瑚瘦，崖耸晴空碧玉寒。
清气胚成龟鹤相，丹田炼就虎龙蟠。
待教须鬓浑如雪，恰写耆英与世看。
秋菊由来美，愿言爱者谁。
闻道陶彭泽，嗜彼独孜孜。
嗟嗟兮秋菊，何入渊明思。
我今忽解得，不肯告人知。
春山曾共赏，一别又西风。岐路非关远，心期恨不同。
暮天孤嶂静，秋水夕阳空。为有相思寄，云边送断鸿。
