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善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。
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明月何皎(jiǎo)皎，照我罗床帏(wéi)。
忧愁不能寐(mèi)，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳(cháng)衣。
明月如此皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏。
夜里忧愁得无法入睡，披衣而起在空屋内徘徊。
客居在外虽然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
参考资料：
1、郭茂倩编崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：314
皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。罗床帏：指用罗制成的床帐。
寐：入睡。揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
客：这里指诗人自己。旋归；回归，归家。旋，转。
彷徨：徘徊的意思。告：把话说给别人听。
引领：伸着脖子远望。裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。
古石桥平苔径幽，藕花白白竹修修。归来结宇松回指，趺坐谈经石点头。
禅本虚空随物悟，心无仕着与天游。老夫久厌尘埃缚，拟借僧房过一秋。
孝哉子舆，领道泗滨。浩浩之气，常骄大人。为都不乐，好爵难婴。
单居秘论，传耀千春。
懒佩萸囊漫拾梯，袷衣但有影相随。荻洲乍冷鸥先觉，山菊孤芳蝶未知。
日入青波同澹宕，云摇白草各披垂。纷纷雁字吟肩过，却把幽怀写寄谁。
同列诸公总劝予，归时功莫过重湖。
婺源五岭祈门峡，今是危涂是坦涂？
老子侵星起，蜂儿先我忙。
渊才无鼻孔，信口道无香。
骊龙有明珠，奇气久磅礴。一为鲛人采，夜半泣海若。
至宝谅难得，珍藏思远托。如何贱所贵，用之以弹雀，弹雀亦何惜，一去恐流落。
