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田园恰恰值春忙，驱马悠悠昆水阳。
古庙藤萝穿户牖，断碑风雨碎文章。
真人寂寞神为社，坚垒委蛇女采桑。
拂帽村帘夸酒好，为君聊解一瓢尝。
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霜落湖边路，林疏溪上居。
向来行载酒，今日问凭书。
一饱异初计，五言真累渠。
故人谁我念，烦为语王徐。
泪丛旧色，带晚香、多情恋取衰冠。容比秋癯，骨因天傲，丹青替写仍难。
故园尽宽。任万花、开落风前。向柴桑、自续佳盟，径松门柳伴天寒。
酬节最饶幽兴，甚吟商促拍，又挽哀蝉。零雨年光，繁霜身世，淋浪恨墨盈笺。
泛觥作船。许滟波、留影娟娟。怕无言、淡了伊人，卷帘相对看。
南风吹密树，古屋隐林隈。
卷画防梅雨，镌诗惜石苔。
医书邻叟借，庵记野僧催。
细省仍微笑，犹胜走俗埃。
官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。
密雪晓初霁，朝阳霭融融。
隐几高堂上，坐对飞来峰。
梵塔倚天半，楼台出烟中。
岧然金银阙，瑰碧交玲珑。
渐转皎日高，杳杳闻疏钟。
天和发秀彩，灏气如腾虹。
况予世虑疏，久矣渟心胸。
更临物外趣，愈觉万缘空。
惟天莽苍苍，乃立此门阙。山本如城高，剖凿中断裂。
两峰竞秀倚，千古势相戛。大江方南来，逼束不得泄。
潴为无底深，散作万顷阔。想当割据时，闭固孰敢发。
夕阳坐荒亭，诗思摹峭拔。清晨放舟出，回首见呀豁。
西梁尚局促，壮观心颇阔。安得呼化工，努力更一揠。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
