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人见休官欺冷落，天将高寿准迁除。
镊千茎雪形容变，卸一条冰涕唾如。
病怕执绥升玉辂，老难垂耳服盐车。
身闲绝喜无拘束，巢鹤终胜似釜鱼。
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贯索星明方用事，金花帖至枉标名。
朝无左或容邹子，家有婵媛詈屈平。
忍使衣冠同坐锢，未闻逢掖自机坑。
还乡何止交游绝，鸥鸟逢渠也自惊。
群儿孰敢比肩随，翻水成文出愈奇。
人欲关弓戕后羿，天宁飞箭中王罴。
爱材不忍淹丛棘，去恶真如斩乱丝。
珍重阿蒙宜努力，此生不可负君师。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
槐叶初生如鼠目，蜗牛绿树荫新绿。
冯轩高吟坐虎皮，一扫顿令千兔秃。
墨池之鱼曾化龙，三尺青蛇在袖中。
失马休嗟塞上翁，忘羊歧路迷西东。
沐猴而冠良足耻，五百斗鸡同梦死。
狗监明当荐上林，牧猪江揖商丘子。
斗笠云轻，茸衫寒退。雨丝乍歇晴犹未。衰桃几片不成霞，新苔一径难为翠。
坐树莺娇，探泥燕慧。随人新月娟娟媚。独怜幽草过桥行，晚风吹皱寒塘水。
相逢尊酒话他邦，卓荦如君信少双。耿耿襟怀涵夜月，飘飘文思涌长江。
临民拟听清风颂，咏别惭无白雪腔。相对孤灯意难尽，鸡鸣不觉到纱窗。
金釭花烬月如烟，空损秋闺一夜眠。报道妆成来送我，避卿先上木兰船。
