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满插花黄沃巨杯，一丝不遣挂襟怀。
若非供奉仙重谪，必是玄真子再来。
有妓分甘徒自臭，无奴负锸也须埋。
平生不喜名浮实，佳传何消上曲台。
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太湖畴昔吾曾游，东洙西崦入湖陬。小从悬木望缥缈，洞庭云飞天际流。
茆公见我招手迎，惜也欲渡无扁舟。愤将湖水一口汲，喷济万物泽九州。
三十年来抱孤志，时不可得徒淹留。披图宛见蔡氏裔，四时始悟功成休。
高踪已逐鸱夷去，至今芳躅留橘洲。还闻橘洲邻夏湾，一水旁通流玉沟。
两山对峙深门阙，瑞气浮空如蜃楼。橘洲居士称时清，五湖波浪谢五侯。
花开花落记年华，玲珑硕果斜阳收。自非田桑八百之草庐，即为木奴过千头。
居士居士谁与俦？自受天乐无人休，北圃南田游寿乡，一声长啸如鸾凰。
俯视夫差避暑湾，豪华既尽何荒凉！吴王越相俱寂寞，惟有震泽春天三江瀼瀼之流长。
居士有子曰九逵，隐居肯构以肯堂。通籍于今留翰苑，君子福泽殊未央。
乘风飞锡欲与去，令我三十载幽期一日偿。当时请扫茅公坛，分我地亦何伤？
水流何太急，轻舟去不还。捲帘翻素练，背棹失青山。
村径炊牛饮，歌声杂鸟蛮。白云岩叟在，踪迹杳难攀。
江山风景南都最，君到南都兴自豪。饱览石城名胜迹，云峦烟树任挥毫。
靖觉镜□津。浮生厌人职。辟志访□游。云峻期登涉。
拂衣出州□。缓步入烟域。苔替□径□。巃
促(cù)织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
久客得无泪，放妻难及晨。
悲丝与急管，感激(jī)异天真。
蟋蟀的叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！
它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来叫，仿佛与我的心情相同。
唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。
想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。
参考资料：
1、韩成武张志民．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：285-2862、
促织：又叫蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音：哀婉的声音。
稳：安。亲：近。
得：能够。放妻：被遗弃的妇女或寡妇。
丝：弦乐器。管：管乐器。感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。
人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。
起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。
三、四句和五、六句，在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。
最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。
九真之域连南溟，二仪运化山水清。砂乳遥分南斗气，孔翠偏含赤帝精。
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