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曾究西方学，儒书亦有闻。
赐金存日施，遗珥病时分。
白首夫同穴，青山子结坟。
吾诗非溢美，字字考埋文。
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房州亦是家，守岁落灯花。
乡信长凭雁，僧餐自施鸦。
团团明月照孤村，瑟瑟悲风到荜门。累得低徊夜深坐，恐劳归梦欲消魂。
昨为金山游，岩壑称奇遍。虽然足壮观，终嫌金碧炫。
意欲陟焦山，幽秀觌层巘。无奈波澜险，惊涛驶如箭。
今晨渡江归，舟发心仍恋。放眼眺佳处，遥青如匹练。
颇似香炉峰，停帆几回见。坡公薄江潭，舶䑲风云变。
我独挝回帆，奇境悭一面。准拟今宵梦，篮舆入葱茜。
玄天无烈风，江水日夜清。驰波渺东注，回流抱神京。
至哉钟水德，乃以龙为名。舟樯万方合，雄丽殊百城。
昔云天堑险，今为衣带萦。山川迹不改，人理有代更。
下马入官船，兹焉始孤征。祀事有常期，中心念王程。
俯视万仞渊，不啻沟浍平。涉川古所戒，事重躯命轻。
姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔(póu)黄土，十里寒螿(jiāng)语。
落日中，姑苏台上乌鸦悲鸣。那些野心勃勃的江山事业，如今又在哪里？一场醉后来凭吊古今。月色下的杨柳，水边的楼台阁榭，还有那些学习歌舞的女孩子们。
真娘的墓前开满了野花，绝代美女从此消失了，就如同朝露一样。怎么才能不白白的虚度光阴，多少年后成为写诗的题材，那怕是一座孤坟，只有坟里的寒螀相伴。
参考资料：
1、叶嘉莹．王国维词新释辑评：中国书店，2006：74-79
姑苏台：在江苏吴县西南姑苏山上，相传为吴王阖闾或夫差所筑。霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。今如许：现在成了这个样子。不堪：不能承受。吊古：凭吊往古之事教歌舞：教女孩子们演习歌舞。
真娘墓：在今江苏苏州虎丘。真娘：唐代名妓。绝代红颜：举世无双的美女。诗料：写诗的素材。一抔黄土：指坟墓。寒螀：寒蝉。
此词上片写吴王阖闾姑苏台，下片写唐代名妓真娘墓。前者象征王者霸业，后者象征红颜朝露。何谓“犹自教歌舞”，这是出自《吴越春秋》。阖闾“欲兴兵戈以诛暴楚”，“霸天下而威诸侯”，乃将“善为兵法，辟隐深居”的孙武请入宫中，操练兵法，并听从伍子胥“兵者凶事，不可空试”的诤言，忍痛让孙武将操练中充“军队长”却“掩口而笑”，不听将令的二名宠姬处斩。夫差则相反，“昼假官于姑胥之台”，醒来请太宰喜解梦，竟听信其“乐府鼓声”、“宫女悦乐琴瑟和”之类谗言，愈益纵欲荒淫。如用今天的话来说，阖闾不爱红妆爱武将，以姑苏台为练兵场的不肖子夫差却只爱红妆弃开装，姑苏台成了纵情声色的歌舞场。
然而，王国维主张“词人观物须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”。如同隋炀帝最后只换得数亩葬身之地，吴王阖闾的霸业也仅留下一座荒废的姑苏台。故词云“醉后不堪仍吊古”。反之，真娘虽沦落风尘，其墓上却开遍野花，赢得了多少骚人墨客为之吟诗，洒下同情之泪。“千秋诗料，一抷黄土”，这就是“通古今而观之”的诗人之眼里的又一个“人间”。
风生老树飞叶，雨过残云带霞。
禾场牛臣落日，渔村鸦起平沙。
山河萦带九州横。深谷几为陵。千年万年兴废，花月洛阳城。图富贵，论功名。我无能。一壶春酒，数首新诗，实诉衷情。
