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涉世头将白,耽诗貌欲枯。
晨斋参玉版,夜渴饮冰台。
咄咄知今是,樽樽婢故吾。
穷通端有命,一笑视不芜。
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涉世如溪谷,只宜在浅处。
一生如一日,未暮早归去。
君不见伟哉男子韩淮阴,往往正坐涉世深。
功成身退岂不好,当时何事归不早。
人生少年须立事,生我不应负天地。
了却君王事便休,去时莫待雨淋头。
如今版图半烟雾,眼看流离无限子。
取将旧物还君王,襁褓赤子寝之床。
青天白日正亭午,归去弹琴鹤对舞。
静与贤传不□□,春风吹袂浴沂天。
甘苦炎凉已遍经,少年磨洗晚年成。
脚行险处人都错,心放宽时事自明。
阅世兴衰天有眼,随时消长水无情。
一身收拾归绳墨。才动千条万绪生。
江山如画,茅檐(yán)低厦,妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻,捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话,三国鼎(dǐng)分牛继马。兴,休羡他。亡,休羡他。
江山像图画一样美丽,几间低矮的茅屋,妇女在养蚕缫丝,婢女在纺织缝纫,家奴在耕种庄稼。操持桑麻,捕捉鱼虾,渔民樵夫相见没有别的话,随便讲讲三国鼎立、分分合合,管他谁胜谁负。兴旺了,不用羡慕他;衰亡了,也不必怜惜他。
参考资料:
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫:养蚕与抽收茧丝。织红:纺织与缝纫刺绣。耕稼:耕田与播种谷物。务:经营。桑麻:农作物的泛称。牛继马:晋朝司马氏开国初,西柳谷出土一石,上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说:“有一片冻不死衣,有一口饿不死食,贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去,争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道:“佐国心,孥云手,命里无时莫刚求,随时过遣休生受。几叶绵,一片绸,暖后休。”可见元代归田隐居的文人,生活条件未必优裕,得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首,一首写到“布袍草履耐风寒,茅舍疏篱三两间”,另一首却说是“田翁无梦到长安,婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足,既是出于愤世嫉俗的需要,也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所,再写住所中成员的日常劳作,“耕稼”引出“桑麻”,“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢,丰衣足食,符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中,忽来此奇兀一句,顿生倔强之文气,既展现了主人的避世身份,也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆,是元散曲这类隐世题材作品常用的模式,有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
北山吐白云,柏叶自青青。下有万里流,夜夜照秋星。
秋星一何瘦,江流一何腥。寂寞一声笛,夕阳影里听。
长相思。怨成悲。蝶萦草。树连丝。庭花飘散飞入帷。
帷中看只影。对镜敛双眉。两见同见月。两别共春时。
载得诗囊与酒筹,为乘高兴一探秋。苇残断岸寒惊雁,禾熟荒田晓放牛。
野菊黄铺桥畔路,山枫红抱寺边楼。龙潭旧是登临处,不负西风续胜游。
楩楠要是晚方成,雄朔遗风世共惊。
屑去未惊容必去,逃名还自得高名。
歌行元白辞涛壮,书画锺王笔势精。
乘马辎车何足算,不将稽古愧桓荣。