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吾闻上下泉,终与江海会。高哉庐阜间,出处濂溪派。
清深远城市,洁净去尘埃。毫发难遁形,鬼神缩妖怪。
对临开轩窗,胜绝甚图绘。固无风波虞,但觉耳目快。
琴樽日左右,一堂不为泰。经史日枕藉,一室不为隘。
有莼足以羹,有鱼足以鲙。饮啜其乐真,静正于俗迈。
主人心渊然,澄彻一内外。本源孕清德,游咏吐嘉话。
何当结良朋,讲习取诸兑。
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自古谁无死,斯人有重轻。
诸生望模楷,吾道倚權衡。
一发千钧挽,中流砥柱倾。
平生尤国事,何意作身名。
一枪茶。二旗茶。休献机心名利家。无眠为作差。无为茶。自然茶。天赐休心与道家。无眠功行加。
圣恩不已恤残躯,老拙深惭报效无。屡酌金壶赐甘醴,还令中使护轻舆。
遗我红柑索我歌,狂柑不饮奈柑何。大崖山下无人寄,日尽千瓢舞破蓑。
鬓影感华年。香冷蝉钿。旧游如梦梦如烟。可惜咏花人不见,泪洒情天。
怨海恨难填。絮果谁怜。春蚕抵死尚缠绵。安得吴刚修月斧,月再团圆。
几共查(zhā)梨到雪霜,一经题品便生光,木奴何处避雌(cí)黄。
北客有来初未识,南金无价喜新尝,含滋嚼(jiáo)句齿牙香。
橘树何时与山楂、山梨一起长到雪霜来时?一旦经过品评之后,便增添光彩。橘子能在什么地方避开人们的议论?
我到黄州来,开始还未认识橘树。如荆州、扬州产的金子般的橘子极为贵重,我乐于尝新橘。品尝橘子吮它的滋味,赋写橘诗嚼它的句子,口味芳香。
参考资料:
1、石声淮,唐玲玲.东坡乐府编年笺注.武汉:华中师范大学出版社,1990:457
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明.苏轼词新释辑评.北京:中国书店出版社,2007年1月:759-760
几:何时。共:同与。查:楂,山楂。题品:品评。生光:增添光彩。木奴:橘子古名。
北客:苏轼自谓。有来:到黄州来。初:开始。无价:无法计价。齿牙:口味的俗称。
上片,咏橘的高洁品格和生活地位。“几共查梨到雪霜,一经题品便生光”,以衬托手法突出橘的傲霜雪的高洁品格。山楂和山梨一到深秋就成熟,根本度不过霜期,而橘子却能凌霜傲雪,常绿不衰。正因两者从未“几共”“到雪霜”,更加突出了橘子的孤傲性格。于是一经人们“题品”,“便生光”彩。屈原的《橘颂》也正是光彩照人之作。自古以来,对橘的是非褒贬从未停息。橘之所以被人称颂,原于它的凌霜傲雪。橘之所以被人贬责,原于它是生于山间的“木奴”。所以该词的上片最后一句,苏轼发出“木奴何处避雌黄”的感叹,也是为橘的俗名“木奴”正名。这一过片问句,为下片进一步咏橘作了铺垫。
下片,写橘之品格、价值和地位。“北客有来初未识,南金无价喜新尝”,以对衬之笔,先写“北客”对橘初不相识,正是为了衬托如“南金无价”的橘子乐于被人们“新尝”的价值。于是更进一步赢得人们的满含滋吮它的滋味,赋写赞颂它的诗句,其“齿牙香”在人的生活中的地位是流芳历史的。
全词,运用了比衬、抑扬、反问、通感等手法,渲染了橘子的耐寒、丰硕、香味。尤其运用“南金”之典和通感心理,反衬出橘子的美质和价值。
南郊庙前溪水流,紫盖峰下梧桐秋。片云相隔不可会,两屩未閒何所求。
荒城厌见豺虎乱,深谷喜同麋鹿游。吾舅安居莫叹息,杜陵多难留鄜州。