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我爱高人巧卜居，林烟深处着精庐，
煎茶石鼎客当酒，斸笋竹篱自荷锄。
隐几要同吾丧我，凿池戏问子非鱼。
高山流水知音少，欲去频听辄驾车。
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旭日映帘生，流晖槿艳明。
红颜易零落，何异此花荣。
披文不释遗编慕，躭禄终惭远贿称。
劫劫抗尘非胜趣，寥寥出世有真乘。
转头值寓无穷极，措足虚邪粗可胜。
管晏空忧觉先物，未须薄薛与卑滕。
林外山平远，衰颜落笔难。风声催日晚，云物转霜寒。
京邑九衢盛，江湖千里宽。交游尽诗社，名誉得苏端。
宗主人才郭子仪，门多将相蔚相辉。
托根小草秋榆宦，食叶长廊春棘闱。
报国自怜心事壮，忧时不觉梦魂飞。
平生此志非温饱，勋业从公问指归。
王子析(xī)道论，微言破秋毫。
还归布山隐，兴入天云高。
尔去安可迟？瑶(yáo)草恐衰歇。
我心亦怀归，屡梦松上月。
傲然遂独往，长啸开岩扉。
林壑久已芜，石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
参考资料：
1、郁贤皓．李白选集．上海：上海古籍出版社，1962．
析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。微言：精妙之论。秋毫：谓精微之理。
瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。
这首诗共分四个部分。第一个四句组（“”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。
瑶池仙女何人谪，明玉雕成云外质。记得夜深烛灭时，光艳犹堪照一室。
轻盈广袖来翩翩，疑在缑山鹤背悬。芳兰竟体直堪把，玉树临风殊可怜。
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酒阑背烛解罗衣，鸳枕频催欲就迟。梨花院宇沉沉夜，正是倾情倒意时。
日光渐透纱窗紫，犹倚绣帏娇不起。依依杨柳梦初回，绿发参差云半委。
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君情我意方萦系，长指青松对寒岁。岂谓欢来不毕输，遂使爱深还割袂。
人前作别两相看，虽复强笑摧心肝。谁云合易离还易，自觉留难去更难。
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晨登江上楼，周览竟遐目。
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初日明远峰，微烟消广麓。
平波净如镜，群象印寒渌。
浦溆集帆樯，长空来鹳鹜。
凉风天末起，散入檐前竹。
旷然适野情，谁能念幽独。
手把离骚经，閒倚阑干读。
灵均邈千载，遗音谅难续。
沧浪在何处，思以濯吾足。
