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家住崆峒塞垣上，翩然游蜀遂忘归。九还气足通神化，一日丹成是道机。
曾共灵龟波上隐，又随苍雀火中飞。只于醉里藏身去，休入红尘作是非。
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涉江数百里，历览苦未厌。饮水过南零，采茶入阳羡。
兹山隐平陆，彩翠扬芳甸。周峙转绿畴，环流伏昏堑。
近瞩俯长洲，远眺纡吴岘。灵閟迹多幻，精韬形屡变。
虎踞丘藏金，龙去泉沉剑。崖坼涧无底，海涌流常溅。
触耳易骇闻，寓目非常见。且娱耳目玩，孰资有无辨。
改步换丘壑，四时等游宴。荒台麋鹿上，广石笙歌占。
解佩尽佳人，褰兰多秀彦。别有幽深处，是为松竹院。
喧寂非一趣，静躁亦殊眷。战胜貌自肥，道充物固贱。
寄言来游客，兹理可深念。
渺关河、春鸿秋燕，一年一度来往。灯期祗道江南好，偏是雪花如掌。
孤俊赏。归趁及、汾香酒熟开春盎。云山北向。任抱犊书残，飞狐径没，怀古托微尚。
飘蓬恨，十载栖迟相望。河源何处同访。偷閒莫问劳生事，且挹钟山朝爽。
从俯仰。还喜有、征装满叠新诗帐。骊歌又唱。试检点樽前，几人犹在，休与话惆怅。
有客来远方，清晨入我室。遨游西子湖，此愿如饥渴。
携步到湖滨，孤篷空无设。山色与湖光，对之叹奇绝。
解意当垆人，助我兴活泼。遗我酒一壶，不愁秋瑟瑟。
红翻茧栗梢头遍。
玉食珍羞不谓荣，箪瓢陋巷岂为贫。
亭亭当当无偏倚，宇宙纲常任自身。
萧萧华发映乌巾，五十年前故史臣。
正使老来无老伴，未妨闲处作闲人。
按行池水知增耗，点检庭花见故新。
更有庵中策勋事，投床鼻息聒比邻。
嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。
回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。
心期：心灵契合的欢快之情。三生：佛家语，指前生、今生、来生。杭州北山有三生石，传为释圆观转世后与故友李源相会处（袁郊《甘泽谣》）。
烟水弥弥。
鸿飞。烟水氵弥氵弥。
词的上半阕写主客晤对的清欢。一起三句将诗酒清游的胜概写出，便有一种笼罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不说自己起了游兴，而说是好天气催动了我的作客之舟。这种拟人化的写法，突出了风日之美，有一种人难以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一个“嫩”字给瑟瑟的轻寒赋予一种令人爱赏的色彩，是通感技法的又一佳例。
“红叶”两句，复笔写景。山上是满林红叶，石间有潺潺清泉，绘声绘色，怎不令人心旷神怡？“漱石”一句，不只是写出了水漱石根的清幽景色，同时也表达了作者向往山林的归隐心曲。卢祖皋在此用典，就将一种脱落簪绂，息影山林的心愿诉诸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。<
当读者正随着词人的妙笔徜徉于林泉清美的意境中时，作者却将我们带入了这样一个神奇的世界，即天竺寺后有三生石，与冷泉亭、合涧桥相距不远，是有名的景观。然而词中所述，不限于景物的铺陈，而是一种两面关合的用典。作者写带有佛家轮回色彩的传说，除了符合杭州实景而外，还切合对方的和尚身份，好像这眼前的景物与两位诗僧，都是前生所熟知的，都是具有宿缘的。卢祖皋在此强调了他对这种山林清致的向往和依恋。“依薜萝犹惹翠云衣”，个“惹”字尤能将无情草木化为有情。作者这样运笔，不但使文气跌宕，富有变化，而且还能唤起人们绵绵无尽的离情别绪来。歇拍两句，再将笔势收拢，点出今番之帝城醉梦，不如溪山之云水徜徉。“不似”意即“不如”。从这里我们可以想见作者那颗高尚的心灵在追求着一种清远，超脱，然而现实的黑暗龌龊，使他转向山林，转向自然，去寻求人性的复归。
下片设想离别后的思念，文笔活泼，妙喻联翩，意思是说：鸿鸟已飞向烟水茫茫的远方，只有你们才知道它留下的痕迹。这是以鸿鸟比喻自己漂泊无定的行踪。接下去，作者以错综之笔就自己与诗僧两面关锁写来，脉络清晰。“吴江鹭忆”，指作者的去处。“孤山鹤怨”，指二僧挂搭之地。林和靖梅妻鹤子隐于孤山，与二僧相近，故移以指二僧。这样写来便觉清超，也显示了词人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一经“梦醒”二字点染，便成了奇笔。把朝云出岫比作高峰睡醒，词人以拟人化的手法，将自己的感情赋予山河。“瘦吟”句是写对诗僧的忆念，暗用李白《戏赠杜甫》“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。“瘦”字又形象地表达了相思的苦怀。歇拍二句，自相问答，饶有趣味。什么时候再相聚会呢？那就请你寄来报春的梅花吧。这样的结尾，更显得雅致，有韵味。
