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君家世居铁铁尾，约去吾乡未三里。婚姻况乃朱陈谐，肥瘠岂如秦越视。
我昨鸠工版筑兴，偶向君邻购石子。物各有主原非偷，售而得之乌容已。
驱顽未学秦皇难，负重先教夸娥徙。无端局外声喧豗，攘臂突前相角抵。
竟欲投辖同留宾，公然操杖辱加捶。初犹扣胫继撞胸，幸免折肱痛血指。
试请息怒姑徐徐，云是此石渠曾市。就中委曲谁能知，遽呼宅主讯端委。
主称典屋非卖石，署契分明敢谲诡。渠方气短歛足逃，衅由张三祸及李。
寻常小隙抵死争，仓皇平地风波起。我闻众怒急缨冠，蛮触纷纷笑太鄙。
会须登堂来负荆，排解先教达片纸。
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夏，会于葵(kuí)丘，寻盟，且修好，礼也。
王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜!”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？”下，拜，登，受。
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会，为的是重申原来的盟誓，使大家更加和好。这是合乎礼的。
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葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么？齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么？文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物，往往着墨不多，很少客观地描绘，而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作，却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
山川相对一悲翁，往事纷纷梦寐中。
邂逅故人恩意在，低徊今日笑言同。
看吹陌上杨花满，忽忆岩前蕙帐空。
亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风。
想入漳潮境，牙旗夹路红。
帝方忧瘴俗，君可惠清风。
海有沉珠户，岩无斩砚工。
它年循吏传，要杂古人中。
直气南山相与高，争教尘土涴青袍。征科颇似曾料理，差胜参军作马曹。
得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。
一墩出万苇，上有数间屋。丹青既狼藉，舍宇亦攒簇。
入门有僧迎，睅目复皤腹。犊鼻作佣保，所异顶发秃。
合掌为导引，惟思馀酒肉。中堂聚达官，脱帽易朝服。
指点风景美，惜哉今直宿。旁舍二三子，啸咏开吟轴。
自负雅逸才，得享清净福。酒酣合席饮，尊严恣干黩。
或求说项斯，或学佞王肃。浩浩人海中，万辈竞追逐。
文人擅妙语，点染成雅筑。传流逾百载，此亭清且淑。
独有西山青，含笑甘幽独。
钟山嵯峨入紫冥，百灵献秀开金庭。大江奔腾龙虎跃，千峰散落南天青。
道人筑室天印下，丘壑重重到茅舍。谢墅花骄罗绮春，秦淮舟泛星河夜。
人生强健早归来，日月持光送酒杯。麟阁功名有时命，何须长恋黄金台。
桥东曳杖隐沦客，抱琴来寻莫相绝。
