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风雨仍摇落，江山且滞留。懒从生事拙，閒惜壮心休。
弱蔓萦攲石，空槎卧洑流。兴怀到微物，世故剧悠悠。
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东篱数丛菊，已著金粟蕊。重阳能几时，使我日屈指。
向来陶渊明，勿谓今已矣。我欲置樽酒，采之杂浮蚁。
我有一尊酒，独饮不成欢。岂无骨肉亲，悠悠隔河山。
亦有平生友，合并良独难。古人千载上，世远不能攀。
何如与明月，徘徊松桂间。月既知爱我，流辉照衰颜。
我亦知爱月，托心同岁寒。长愿玉宇净，河汉生微澜。
四海仰馀照，亲友各平安。夜夜见明月，人人无苦艰。
此月不可负，此尊不可乾。天地等逆旅，流年剧惊湍。
古人虽云远，其言若芝兰。举觞以和之，对月更盘桓。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
石桥夕照断行人，一读残碑一怆神。七尺当年捐报主，二心千载愧为臣。
英魂赤日遥相映，侠气寒霜尚可亲。三跃未酬吞炭苦，祇令怀古泪沾巾。
清冽渊渊一窦圆，每来尝为试茶煎。
又新水鉴全然误，第作人间十八泉。
年光流水何曾住。早忘却姓吕岩父。记蓬莱阆苑相逢，一别风流如雨。
算人间碧海桑田，只似燕鸿来去。岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处。
前山瘦尽水生寒，庭竹依依翠不乾。壶里已开千岁景，垆中应有九还丹。
诗当得句翻慵写，琴到无弦岂用弹。墙角悄来香一树，巡檐终日许谁看。
