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此地无车马，名花亦自开。何须照罗绮，但遣绝尘埃。
近水红云绽，凭阑白日回。姚黄与魏紫，空向洛阳栽。
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远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。
有集能行世，初疑是古人。大波皆汹涌，小石亦嶙峋。
时誉归雠校，微官尚徼巡。竹塘春水满，双鶒会飞驯。
莫惜一樽留，共醉锦屏山色。多少飞花悠扬，送征轮南陌。曲湖归去未多时，还捧诏黄湿。生怕别来凄断，看满园行迹。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
雨馀条甲绕阶生，往往桐君昔未名。采贮不须勤暴彗，秋阳日日满檐楹。
策杖寻幽壑，缘萝过断厓。蜗文新羽麈，鹤迹破芒鞋。
护璧云容懒，流花涧韵埋。蓬庵谈老衲，因赋水松牌。
三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。
