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西峰塔影连青汉，天半铃声度飞雁。朝散灵花世界香，夜悬灯火星河烂。
此僧年少著袈裟，手持木杖口楞伽。身寄空门如槁木，心将秋水植莲花。
两峰宴坐谈空寂，何事家山动遥忆。定里啼乌返哺声，别时春草忘忧色。
学道由来不顾乡，道成应复念高堂。衲衣暂借斑斓舞，寿酒唯倾般若汤。
清风溪上回轻舸，红叶吹霜向人堕。愿结三生石上期，只恐他生复无我。
此别悠悠几日逢，回风暮雨送行踪。孤云野鹤悠悠去，目断金鳌一片峰。
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建刹存真意，崇台表大因。
中藏般若偈，外护赤城神。
花雨长霏昼，松风自扫尘。
媿心同范宁，莲社阻相新。
长夏宜人溪上住，短薄疏篱围水树，炎蒸不到萧森处。
转壁迎山阁子开，凉风度雨北窗来，湿花吹集木兰台。
阁中别贮人如玉，停波静写修蛾绿，帘下凝妆看不足。
画桨谁家载妓过，倚阑窃听欢闻歌，盈盈无奈荡舟何。
酒船归后溪声静，斜月窥河升半岭，照见双栖梁燕影。
帝城幽绝处，孤台起、突兀古墙边。叹车马此时，几人休歇，林丘我辈，随意盘桓。
恰还有，彩毫堪共赋，清酒罄交欢。佳气郁葱，瞻来北阙，岚光重叠，送自西山。
斜阳风吹落，冰轮皎又见，涌上天坛。各自迷离烟树，指点乡关。
正西湖雨后，荷香十里，梁园月下，竹影千竿。何事莼鲈高兴，偏让张翰。
比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。
瞢头文之病，敖脚最所患。
轩其奋勇果，榻复堕衰懦。
伊人殆天力，卓地挺修干。
欻入岩云幽，倏出星极烂。
俨如姑射女，娣姒俱整粲。
皎如珊瑚树，尘垢拭杯案。
昔夸新龙首，伏吕较蚤晏。
又推旧菑川，耄老终佐汉。
况今未六十，急用岂为晚。
行当秦苦疏，朗压诸儒冠。
壶丘白日静，独坐抚瑶琴。谁识无弦意，明明太古音。
花声冷晓露，石响戏春禽。相对人何处，清风满竹林。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
