搜索
椒花几度颂千春，惆怅瞻云祗远臣！海国尚留桑版旧，山家又见柳条新。
三年啮雪双蓬鬓，万里乘风七尺身。赖有老成迟剑履，相看端笏对枫宸。
猜你喜欢
轧轧箯舆猎晓霜，孤征无复共椒觞。
浮生物物身为累，垂老年年节是常。
稍听村田喧鼓笛，遥怜儿女欠衣裳。
于潜西上王干路，苦忆茅柴白酒香。
严城爆竹鼓紞紞，屈指新晨六十三。小为祝厘违野服，将无改迹恋朝簪。
群儿椒酒虽全却，小坞梅花或可探。出处浮云无定所，肯容时趣入终南。
皎月临元夜，和风入始春。过冬犹望雪，思世转愁人。
歌管喧鸣鼓，游车匝暗尘。黑头宜努力，吾鬓巳如银。
绿阴台榭，是东皇前地。百折离心付流水。廿四番风讯，总付闲过，浑未减、几点看花清泪。
梦华千万态，成碧看朱，槛外芳菲更何世。故国后归人，老尽光阴，怕明日、欢盟顿委。
待料理，钿筝旧歌尘，怕指冷弦哀，伤春容易。
酿熟麻姑酒，携来就树阴。我狂能自恕，杯小不须斟。
溪水鱼同活，花丛鸟坐深。此时如不饮，不是此时心。
圣贤去我远，何者名事业。
吾欲到彼岸，须君借舟楫。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
