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绸缪初罢月中琴，客主同悬去住心。已喜石枰凉近烛，更怜刁斗乱鸣砧。
华星湿缀三更露，碧树阴开四月霖。长忆此尊还此坐，玉珂他日会重寻。
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君有新诗题我石，我因吟赏每登亭。
塞门雁到云边失，海口山来树里青。
几度寄书亲入郭，有谁载酒更过汀。
欲知生事全无长，买纸闲传相鹤经。
碑碣分明见劫痕，当年神庙久蒙尘。倡狂蟊贼身名裂，夫子依然是圣人。
十年兵甲梦，投老卸戎装。有药医诗病，无花恼梦香。
书明萤度几，簟冷竹遮床。属与公携酒，蹉跎换岁阳。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
武帝功成吏守边，伤心天末是居延。人家板屋风声里，思妇寒衣泪眼前。
目断燕支愁见月，槎浮银汉渡经年。惭余不作征西将，药裹书囊信一鞭。
鵷班新谒紫宸回，鱼佩初迎幕府开。
百里故乡同昼锦，一年和气自春台。
甘棠政美无留颂，泮水功成有异才。
他日听传公不老，定知曾见武夷来。
连持梁洋印，久作溪山主。
深知为郡乐，但畏买茶苦。
来归天禄阁，坐守登闻鼓。
九重未明入，百辟盈庭舞。
城南独归卧，心事谁当语。
旧闻吴兴胜，试问天公取。
家贫橐装尽，岁莫轻帆举。
苕溪净多石，弁岭瘦无土。
湖藕雪冰丝，山茶泼牛乳。
香粳饭玉粒。
鲜鲫？会红缕。
宫开水精洁，人寄画屏住。
俗吏自难堪，诗翁正当与。
従来思清绝，况乃病新愈。
团团肘后丹，皓皓胸中素。
高卧镇夸俗，清谈静烦诉。
应笑杜紫微，湖亭但狂顾。
