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清朝边钥付儒臣，坐倚韬钤护北门。帅阃得人重有范，将门生子果如孙。
乌台宪度新威振，鸾掖文章旧价存。共喜禁中颇牧出，临分无惜醉芳尊。
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脱巾造朝市，委辔即田庐。
虽云怀素尚，出处亦自如。
吾宗信端谅，宪宪为世儒。
顷以才令选，来司中秘书。
光荣耀士林，侧伫翔天衢。
一朝拂衣去，意与张邴俱。
出饯北郭门，踟蹰立路隅。
雨余夏郊绿，时觉晴云驱。
专城秩匪卑，还家意复舒。
谁云离念恶，兹行翻足娱。
徒伤万里客，送别在三吴。
先生原将种，东观早蜚英。统制新衔命，羌胡已识名。
岂为投笔叹，暂作请缨行。沙草关南戍，旌旗塞下营。
背人时草檄，入幕夜谈兵。文武真兼济，忠勤定有成。
战袍团绣廌，介马粲朱缨。意气吞群羯，勋庸播两京。
百年今故典，万里此长城。宵旰忧心泰，边陲指日清。
关张非俊杰，韩范本儒生。佩得黄金印，归来谢圣明。
深林不受暑，吾亦爱盆荷。坐久荷香发，从知暑气多。
因花为刻漏，裁叶胜轻罗。一瓣如舟泛，閒倡越女歌。
雨罅微晴宜小游，轻衣快履柳风柔。一行碧影闲过雁，数点白烟慵起鸥。
吹浪鱼儿网难尽，趁潮艇子棹何悠。最怜野草佔春满，寸地不容人种愁。
白云满岩阿，松声乱飞瀑。中有餐霞人，悠然绝尘俗。
天台秀出雁宕峰，削壁飞泉如白龙。跳珠散落四时雨，偃盖反走千寻松。
阴崖复洞绝地脉，明湖玉镜开天容。山深或闻虎兕斗，日落但有渔樵逢。
陈郎不减阮嗣宗，云霓蜷曲蟠其胸。黄公垆头枕曲卧，蹶起扫出金芙蓉。
高山流水有深意，却思荷蒉还山农。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
