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迢遥囊橐轻，词客本无营。久别儿孙大，初归鸡犬惊。
几年违旧业，多事感浮生。坐倚中庭树，春风可寄情。
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客路多芳草，还家春服成。交游嗟献赋，妻子问谋生。
自得山林计，深知猿鸟情。一樽吟薄暮，风雨闭柴荆。
车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。
别开阊阖壶天外，特起蓬莱陆海中。
尽取繁华供侠少，只分牢落与衰翁。
不知太乙游何处，定把青藜独照公。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
小圃高棕树，亭亭迥出云。近身皮尽古，到顶叶才分。
性直钟元气，根多托厚坤。幸兹无剥削，生意得长存。
寒入薪刍价，连天两眼愁。
生涯赤藤杖，契分黑貂裘。
乌鹊无言暮，蓬蒿满意秋。
同时不同味，世事剧悠悠。
闭户京城昼懒开，初闻北觐却南回。冯夷击鼓乘龙出，王子吹笙跨鹤来。
囊里天书明日月，匣中神剑閟风雷。回瞻魏阙红云拥，应在山中看早梅。
虚中生皎洁，静里察微茫。照老须眉热，菱花心事凉。
万端无定象，随应不拘方。纤翳防亏鉴，摩挲为发光。
