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我来虞山交却少，子文坦白堪倾倒。酒后每悲交谊衰，雨云反覆羊肠道。
所以倾盖吕新安，岁寒松柏陈雷好。气侠义孚面亦真，殷勤岂为多材巧。
文彩卓烁动海邦，龙蛇殊玉争春晓。篆刻秦汉刀下逢，丹青顾吴笔端扫。
篆刻丹青纵绝伦，两人心知难写照。古道颜色尽耐看，相见何迟别又早。
转眼霜葭秋水深，今朝忍听骊歌悄。示我赠别及千言，缕缕肝肠血未燥。
平原交道倾一时，参军开府惊相告。文酒几席为君欢，风雨河梁为君恼。
寂寥短章敢续貂，琴水潺潺秋欲老。
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人生只合梁园住，快活煞(shà)几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭(yān)脂(zhī)坡雨。
〔幺〕说宣和锦片繁华，辇(niǎn)路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
人生能居住在开封古城，真是一大幸事，你看那几位白发老头，谈笑风生，快乐何似。他们中有的人祖上五代都生活在此，过惯了京城的安稳日子。老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。
正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥，处处火树银花，耀如白日；更有几处灯楼格外壮观，坐落在那著名的大相国寺。
参考资料：
1、天下阅读网.鹦鹉曲·夷门怀古
夷门：战国魏都大梁（今河南开封）的东城门，后遂成为开封城的别称。梁园：西汉梁孝王刘武所建的园囿，位于今开封市东南。胭脂坡：唐代长安地名。
宣和：宋徽宗年号，即1119年至1125年。辇路：天子车驾常经之路。此指汴京御街。马行街：宋代汴京（今河南开封）地名。州桥：又名汴桥、天汉桥，在汴京御街南，正对皇宫。相国寺：原为北齐建国寺，宋太宗朝重建，为汴京著名建筑，其中庭两庑可容万人。
起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
葵倾心兮向阳，车导迷兮指南。彼赫曦兮丽昼，奚信耳兮铜盘。
路通行兮九轨，奚窘步兮媻姗。理有窒兮必通，物无幽兮不阐。
懿君子兮姱修，曾何心兮独善。曼余目兮流观，瞻咫尺兮威颜。
慨冥行兮一世，抚余衷兮独安。惟纳约兮自牖，苟墙面兮孰诱。
拥前旒兮余察，昏擿埴兮余考。周道兮如砥，君子兮所履。
彼矇叟兮何知，跬步兮千里。倚槛兮永歌，君门九重兮奈何。
倚皇明兮寤鉴，蹈前修兮不颇。
高阁临津薄雾笼。有人闲忆少年丛。杂花满路飘红雨，飞絮随车荡软风。
银烛背，锦屏空。莫愁湖上月明中。不知歌舞春寒夜，肠断巫山第几重。
桦烛烧残漏断更，江亭惜别酒重倾。月斜野浦潮初落，钟动寒城客早行。
百里云山愁远隔，三秋书札怅离情。迂村老病青嵝死，槃敦何人念旧盟。
朱邸朱弦响竞新，少年都美出风尘。从夸郢里传孤调，耻向南阳问贵人。
七子有文身似叶，八公无药鬓如银。悬知出世男儿事，笑杀难陀恋转轮。
片席遥分大海流，宝刀持赠若为酬。黄金台馆三千尺，截取长虹寄石头。
一鞭谁共。刚有愁迎送。乘倦解，青丝鞚。霜威侵酒盏，雾气穿衣缝。
生恋著，黄茅野店鸡声梦。
烛泪无端涌。三匝惊栖动。想此际，钗头凤。语吞鹦鹉噤，欲颤鸳鸯冻。
魂别也，晓风残月儿珍重。
