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金尊美酒思共传，朱弦玉琴思和弹。倾河赴海不复还，昆崙东下波湍湍。
忧来无端不可删，青灯照人愁夜寒。夜长漫漫殊未阑，高楼管弦声正驩。
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闻说四明路，迢迢隔剡溪。天连沧海阔，树拥白云低。
山忆谢公咏，人宜贺监栖。送君从此去，欲使宦情迷。
车后鹓鸾随剑履，帐前貔虎拥旌旄。星环紫极三阶正，鳌立青天一柱高。
上苑金杯新锡饯，下都银钥旧均劳。重来更捧宸章烂，华衮何如玉字褒。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
举首望明月，明月沉海中。举手招白云，白云游太空。
白云不可结，明月不可缝。揽袂长叹息，星火忽已终。
安得飞仙子，借我一苍龙。
月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。
一览清厓万里过，百年秋兴此时多。鲛童袂薄遗珠泪，织女机寒湿凤梭。
鹤语不知人是否，乌啼数问夜如何。江湖莫动鱼龙寂，应有凄凉及钓蓑。
人说山田薄有收，不如平壤水交流。
深耕早种将勤补，亦胜当初无寸畴。
