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细雨浥韶光，丝丝天外飏。抽添生意急，点注化工忙。
入夜无声远，行春有脚长。晓风扶气力，云岫几苍茫。
烟渍还流碧，寒深欲坠霜。遥从他树杪，飞入我庭廊。
润草开微嫩，经花出暗芳。因依多袅娜，潇洒异轻狂。
慰帖幽人意，牵连久客肠。洗心依淡泊，谁肯赋凄凉。
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新月弯弓欲上弦，初昏光彩到中天。与君对影三人酌，酌到中宵分散眠。
沈尤村僻绝尘寰，千个筼筜水一湾。学道著书无个事，满庭黄叶对秋山。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
正朝排仗谨天元，常服无令入禁阍。十样冠裳五千袭，紫宸前殿对诸蕃。
江流浩浩群动息，琴声琅琅中夜鸣。
水深天阔音响远，仰视牛斗皆従横。
昔有至人爱奇曲，学之三岁终无成。
一朝随师过沧海，留置绝岛不复迎。
终年见怪心自感，海水震掉鱼龙惊。
翻回荡潏有遗韵，琴意忽忽従此生。
师来迎笑问所得，抚手无言心已明。
世人嚣嚣好丝竹，撞钟击鼓浪谓荣。
安知江琴韵超绝，摆耳大笑不肯听。
年年九月西湖，绣船继日笙箫拥。五云深处，红帘一桁，语莺歌凤。群玉峰头，影娥池畔，烟霞飞动。认蓬瀛仙子，云程路远，贪人世、瑶池梦。
要看黄尘清海，戏真珠、麻姑清纵。曲门自有，菊金芳砌，月篦浮栋。子著宫桃，舞翻官柳，霞杯纤捧。待明年更把，西风妙曲，按成新弄。
久雨送春晚，倦游怜客穷。
不因人事谬，安得诗篇工。
莺语唤昨梦，鸡声惊晓风。
此时无好句，愁绝有谁同。
