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禅学元非妄诋诃，声前句后总成魔。本来性即虚空是，自障尘因闻见多。
过眼皆如云不住，举头但看月如何。传灯诸老还痴绝，只玩心珠底用歌。
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黑姓蕃(fán)王貂(diāo)鼠裘(qiú)，葡萄宫锦醉缠头。
关西老将能苦战，七十行兵仍未休。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
参考资料：
1、刘开扬．岑参诗选：人民文学出版社，1986：112-113
2、高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：247-249
黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
关西：指函谷关以西地区。汉代有“关西出将，关东出相”的说法。行兵：统兵作战。
诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活：一是穿着：貂鼠裘以示名贵；二是宴饮：写纵荡不羁；三是玩物：葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王，不去写他的军事生活，而是选择一些细节写他的享乐生活，可以看出他们的地位，他们的骄纵。
诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”，主要不是说具有能力，而是说其不得已。一个“苦”字，是关西老将全部征战生活的写照。“七十”，写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去，现在和将来的征战生活，“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活，与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼，“关西老将”苦战如此，诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列，而写的实际是诗人所感。
岑参这篇作品以自己边地所见把“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照，表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均，这样，这首诗就上升到了政治层面，使诗歌境界得到了提升。
千岩雪齐消，烟日暧春事。端忧昧佳节，独宿松下寺。
绕屋泉雨鸣，焚香户深闭。残僧荷锄出，幽鸟下庭戏。
将期道心复，敢惬栖遁志。起望吾家云，风清雁成字。
功成乞身去，于此老吾生。
锦帐香衾总虚设，伤心只有天知。千山万水，帆樯鞍马，关河抵死相随。
最怜伊，背地里会也些儿。磨折千端，不成还罢，况又分离。
银瓶那收覆水，平地难追。恨露水缘分，谁教伊为。
一任鸳鸯，卅六历乱，何忍思维。再见面，怕桃花开过繁时。
孤亭十尺藏，梅花万株列。中有姑射仙，肌肤若冰雪。
万里关山无尽期，年光春色使人悲。
柳花只似悠扬梦，日逐东风少住时。
咽露啼风，残春留得三更月。红巾绛焰占芳时，迸火风前热。
为想巴云楚水，洗不尽、枝头泪血。落日争明，残霞出艳，繁星当夕。
莫问兴亡，洛阳啼处曾悲客。哀魂犹似怨当年，声里含凄切。
偏是春宵易晓，更莫遣、歌闲酒歇。满酬坞使，沉醉花王，鹤休占绝。
