搜索
莲花荷叶的须分，无限清香付与君。弹指若知霄汉路，便能平地起烟云。
猜你喜欢
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
大范今无寺，秋屏故有基。
看山非不好，吊古却成悲。
行役真何若，同来也未迟。
题诗只恶语，差胜不题诗。
君家盛种一篱秋，锦菊还誇异品流。雨里轻摇疑戏綵，风前谩舞讶缠头。
化机巧织尘难污，湛露深沾色更幽。欢赏百年能几度，不妨引满酌金瓯。
搔首踌蹰泪满衣，东风浑不管相思。相思一树梨花发，立到黄昏月上时。
精鹜成勤瘁，颐贞俟有瘳。吟生南越思，慈结北堂忧。
粲枕甘为蝶，丰厨厌炙牛。玄元知寡欲，平子尚多愁。
夕鸟侵阶啄，宵萤入树流。玉书能静览，柱史倦闲投。
忽赋行云什，堪听击壤讴。期君整朝佩，仙置在瀛洲。
洞庭南，桂岭北，衡山连延潇湘黑。中有祝融如髻鬟，嵯峨七十二峰间。
祝融不自知，千山万山如回环。回环面面芙蓉里，俨如天仙朝紫皇，千官百辟遥相望。
半夜每瞻东海日，六月常飞满树霜。龙拿凤攫熊虎掷，云生雾灭何时极。
我来正值太平时，况有山僧似畴昔。凭高一览四海空，草间培塿安足雄。
盘盘罗汉台，翕翕炎帝宫。复恐九天上，视我如井中。
朔风日夜相腾蹙，谷老崖坚松柏秃。古来铁瓦尽飘扬，山上至今犹板屋。
山僧劝我歌，我歌徒自伤。天下五岳嵩中央，此山与我俱南疆。
我今三十始一见，北望中原天更长。
晚风寒。晓云残。雨歇棠花春馆閒。指乌蛮。指乌蛮。
千折垫江流驰吴越间。
居停玉貌经年别。襟边香绾同心结。笑啼难。笑啼难。
俱是远人嫁成无计还。
